أخــتــك
للأسف كثير من الإخوان يكون آخر علمه بأخته يوم عرسها أو بعد ذلك بيوم أو يومين ...وبعدها تصبح في عالم النسيان ..!!
سلّمها للرجل (زوجها) وتوكل على الله ، متخيلا أنها الآن في ذمة رجلها ، ..وأنه لم يعد له دور في حياتها ( وقع العقد ، وسلــّم البضاعة ، وانتهت المهمة ) .
أختك ... تزيد حاجتها لك حتى لو أنها تزوجت ، فهي بحاجة أكبر لعطفك ، استشارتك ، بث همومها لك ، تثبيتك ونصحك لها...
أختك ... بسؤالك عنها وعن أحوالها تنعشها وتحييها.
تقول إحداهن واصفة حالها عند زيارة أخيها لها :
أحس بأنني انتفض من الفرحة بزيارته وسؤاله عني ، وأبدأ طوال الليل أتكلم عن أخي أمام زوجي ، وأتكلم عن حنان أخي وطيبته ( نوع من الفخر والاستعداد لأي طلق ناري من الزوج فلا بد من الكيد البسيط ) ..
فهي تفتخر بإخوانها .. وكأنها تحذر زوجها من الإساءة لها فإخوانها موجودون !!
وأخرى ( مسكينة ) تقول :
أضطر إلى الكذب على زوجي !! فأخبره بأن أخي يسلم عليه ( متصل اليوم يسأل عني ) !!!
أختك ...
بسؤالك عن أحوالها وزوجها ، والاطمئنان على نفسيتها وحقوقها ..تشعر بأن حقها قد أتاها ، وأن الخير ما تعداها ..
سلام وسؤال ودعوة طيبة منك ؛ تجعل من أختـــك ملكة زمانها في ذاك اليوم ..!!!
أختك ...
لو يرن الجوال برقمك ، أختك تبدأ تحكي معك بصوت عالي ، ليسمع زوجها و( حمولتها ) أن لها أخ حبيب عضيد يسأل عنها ، وأسد يقف بجوارها يتفقدها بين الحين والحين ، فرحة ، فخورة بك ... ولسان حالها يقول : أنت لي ملاذ لو ساءت الأحوال يا أخي ..

أختك ...
لا تأخذك الزوجة ، والأولاد ، ومشاغلك عنها ، فهي بك تعتز ، وبك تقوى ، وبك تشعر بأن الدنيا فيها خير وسلام .
( ألا يكفيك بأنها ابنة أمك ) ..!!
أختك ...
يكبر قدرها عند زوجها ، ويحسب لك ألف حساب .. ويزداد إحترامه لك
( أختـــك ) مالها عنــك بد!
( حبيبتـك ومن ريحة أمك )

ايمن البربري شكرا

حب لاخيك ما تحبه لنفسك

ففي ظل الحياه ذات الرتم السريع و التي يغلب عليها نمط الحياه الماديه اصبح كل انسان مهتم بالدرجه الاولي بأن يأخذ و أن يستفيد و أن يحقق مطالبه و طموحاته و اهدافه سواء اختلفت مع طموحات و رغبات من حوله أم لا.اصبحنا جميعا اسري لسجون حب الذات و ايثارها .

ربما بقصد او بدون قصد.و كثيرا ما نري انماط من البشر يرون ان كل الدنيا تتمركز حولهم و انهم اهم اشخاص و انهم يجب ان يمدحوا دوما و ان يعاملوا بطريقه افضل من الاخرين.

الحقيقه ربما اصاب كل شخص منا بعضا من هذا و لو بدون ان نشعر.

فكل منا يحس انه دوما علي صواب و انه يريد ان يحصل علي كل شئ بدون تعب.

و ربما لا نهتم احيانا بمصالح الاخرين مثلما نهتم بمصالحنا الشخصيه.

و لو رجعنا لديننا الحنيف لوجدنا انه يدعونا للعطاء و لإيثار الاخرين فقد قال النبي صلي الله عليه و سلم:"حب لاخيك ما تحب لنفسك" و قال عليه افضل الصلاه و السلام ان المسلمون هم كالبنيان اذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الاعضاء بالسهر و الحمي فيما معني الحديث.

و الحقيقه ان الانسان حينما يري الابتلائات الكبري التي يراها بعض المسلمون في مختلف بقاع الارض من امراض و مجاعات و استضعاف و تشريد و قتل و تعذيب و اهانات و تدمير للمنازل و اغتصاب الاعراض و الممتلكات يحزن بل و يبكي كمدا. و لكننا بعد قليل ننسي و نأكل و ننام و نضحك و نحس بالملل بعدها و ان حياتنا سيئه و ننسي ما فيه اخواننا المستضعون في كل مكان و انهم لا يملكون نصف و لا حتي ربع ما نملكه نحن.فأول ما نحن مطالبون به هو العطاء لاخواننا المسلمين في كل مكان.قد يقول البعض كيف يكون ذلك؟اولا : بان نعبد الله حق عبادته فلو اننا أدينا حق الله علينا لربما رفع البلاء عنهم.

ثانيا: ان ندعو لهم في اوقات الاجابه و نتوسل لله العزيز الرحيم ان يعينهم و يرزقهم الصبر و يخفف عنهم.ثالثا:

ان نقدم ما نستطيعه لهم من مساعدات ماديه و نفسيه و اجتماعيه ان امكن لنا ذلك و كل حسب ما يستطيع.

رابعا : ان نكون نحن ناجحين في حياتنا مستقيمين في ديننا لاننا اذا اصبحنا افضل فسنصبح اقوي و لو أصبحنا اقوي فأننا سنتغلب علي العدو الذي يحيق بهم اشد انواع الاذي و الاساءه و سيعلم العدو حقا من هم المسلمين و من هم العرب.فأذن يجب ان نكون طلبه ناجحين و موظفين ناجحين و اباء و امهات ناجحين و اصدقاء مخلصين و عباد لله قبل كل ذلك.خامسا: ان نشكر الله علي نعمه و ان لا "نتبتر"عليها.فيقول احدنا حياتي ضنك و يقول اخر حياتي سيئه او حياتي كلها اشياء سيئه و يقول اخر لا امل لدي و تقول اخري لم اعد اريد الحياه .كل ذلك لماذا؟ربما لاسباب تافهه و لا تمثل اي مشكله في حقيقه الامر.

و لو اننا تأملنا في احوال المرضي في المستشفيات من اطفال و نساء و رجال و شيوخ او تأملنا انواع التعذيب و القتل البشع التي تفطر القلب او الابتلائات القويه كالفقر المدقع و اليتم و التشرد و العيش في ظل عائله منحرفه او من لديهم امراض خبيثه الي أخره لعرفنا جميعا اننا في نعم كبري اقل ما يمكننا فعله ان نشكر الله عليها و ان لا نصاب باليأس و لا بالملل الشديد و الاكتئاب قدر ما نستطيع.

لان اليأس و الملل هما اكبر اعداء النجاح و ايضا اكبر اعداء العطاء . فالانسان المكتئب "الزهقان"لا يريد ان يعطي و لا يريد ان يفعل شيئا لانه لا يجد الهمه داخله لفعل اي شئ مفيد و لا لان يعطي الاخرين.اما و قد تحدثنا عن العطاء عموما و عن العطاء لامتنا الاسلاميه في المقام الاول...فلا ننسي ان نذكر ان نعطي لانفسنا.و كيف يكون ذلك؟نعطيها بأن نعلم انفسنا الدين و كيف نعبد الله.نعطيها بأن نغذيها بغذاء الروح و هو القران و ايضا العلم و المعرفه كل حسب اهتماماته.و ان نعرف انفسنا بما يدور حولنا في الكون من احداث و قضايا.و ان نحاول ان نتغير دوما للافضل.و ان نفهم انفسنا و نعزز نقاط قوتنا و نعالج نقاط ضعفنا.و ان نعطي لانفسنا ايضا وقت لعمل اعمال الخير.ويجب ان نعرف ان الانسان حينما يكون راضيا عن نفسه دينيا و خلقيا و حياتيا فانه يعيش افضل حياه يمكن ان يتخيلها بشر.

فعمل الخير يعود علي الفرد بالرضي النفسي والسلام الروحي بدرجه كبيره جدا.فلذا الاهتمام به هو في الحقيقه ليس عطاءا للاخرين فقط بل لانفسنا ايضا.كما يجب ان نعطي انفسنا الفرصه لاستغلال ايام حياتنا فلا تتسلل الايام من بين ايدينا و لم نفعل شيئا ينفعنا في اخرتنا او ينتفع به احد من حولنا اثناء حياتنا او بعد مماتنا.

و لا ننسي ان نذكر ان نعطي لمن حولنا و للمقربون منا.نعطيهم الوقت و الحب و الحنان و الاهتمام و نغدق عليهم بكل ما نملك و نسعدهم بكل ما نملك و نتذكر ان لا نعتبر وجودهم في حياتنا مضمونا او دائما .

فلا نشعر بقيمتهم الا لو ضاعوا من بين ايدينا.

و لا ننسي منهم احدا فكل قريب و حبيب و صديق.

من اول الام و الي ابعد صديق

نهتم و نعطي كل ذي حق حقه.و نحاول ان نتغلب علي حبنا لذاتنا و نؤثر الاخرين علي انفسنا.

شكرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبراكاتة

ايمن البربري

__________________

الصديق وقت الديق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل كل شيء أحب أن أقدم إعتذاري إذا أطلت عليكم في الموضوع

ولكن أسئلة كثيرة جاءت ببالي وأحببت أن أعرف آرائكم وأجوبتكم فيها..

بصراحة إحترت لما لاحظته بعصرنا الحالي،

فبرغم التطورات التكنولوجية والعولمة والأمور الأخرى الكثيرة التي تغيرت إلا.......أنني ألاحظ إندثار أمور وصفات أخرى وأصبحنا نفتقر إليها ومن ضمنها..........الصــــداقة فالصداقة أصبحت بمعناها الحقيقي عملة نادرة بي عصرنا الحالي..

ألا تؤيدوني بهذا الأمر؟؟

ما أسمعه وما عرفته وما تعلمته أيضا بأن الصداقة ميزة طاهرة خالية من أي شائبة تشوبها فلو وضعنا هذا صوب أعيننا وسألنا أنفسنا لوجدنا أن معظمنا يمر بأمور وظروف ومشاكل شخصية لا يستطيع أن يصرح بها لأقرب الناس إليه كشقيقه أو والده إلا أننا نجد بأن هناك شخص معين هو من يحمل هذه الأسرار والمؤتمن عليها ألا وهو ((( الصديق )))كما نجد البعض الآخر الذي يمر بضائقة مالية ولا يستطيع أن يطلب المساعدة من أخيه أو أحد أقاربه وإنما يطلب المساعدة من أحد أصدقائه الذي يعتبره الصديق الوفي.

أحبتي أرجوا ألا أكون قد أطلت عليكم في الموضوع ولكن إسأل نفسك وحاسب نفسك قبل أن تحاسب من تعتبره صديقك.

هل تعتبر نفسك صديقا وفيا لمن يعتبرك كذلك؟؟

هل بالفعل تستحق أن تؤتمن على أسراره ولا تسردها لأي كان؟؟؟

هل أنت بالفعل ممن يطبق المثل الشهور بالصداقة(( الصديق وقت الضيق ))

هل ستقف إلى جانبه إن إحتاجك؟؟؟؟

هل أنت من الناس الذين لا تنسى وقوف صديقك إلى جانبك؟؟

أرجوا أن تجيب على نفسك وتراجع نفسك ولو وجدت بأن أجوبتك معظمها ( نعم ) حينها تستطيع القول بأن الدنيا لا تزال بخيرتحياتي وتقديري لكل من قرأ الموضوع

شكرا اخوكم / ايمن البربري

علمت ان رزقي لم يأخذة احد فطمأن قلبي

الحمد لله إن الرزق بيد الله وحده وهو المتصرف به وحده وهو الرازق والمُعطي والواهب لما سُمــَّــــــيَ الله خير الرازقـــــــــــــــــين؟؟!!!!

سُئل احد السلف:لما سمي الله خير الرْْازقين فأجاب :

لأنه إذا كفر به عبده لم يقطع رزقه عنه...... وهو كافر به .

سبحان الله عطائه ورزقه مستمر حتى لمن يكفر به ويعطيه نعيمه في الدنيا بعكس إبن آدم لو كان الرزق بيده لقطعه إذا لم يرق مزاجه له أو كرهه أو إذا نسيه والله سبحانه وتعالى لايغفل ولاينسى ولاتأخذه سِنه ( وهي غفوه صغيره ) عن الخلق فأمور الكون كلها بيده من القصص المؤثره التي فيها عظمة الله ورزقه للعباد وعدم نسيانه لهم روي عن نبي الله سليمان عليه السلام إنه رأى نمله تجر حبة قمح وبجهد إلى بيتهافقال لها سليمان عليه السلام : كم يكفيك من حبوب القمح لمدة سنه ؟؟؟

قالت النمله : حبتينقال سليمان عليه السلام : سوف اضعك في صندوق واجعل لك حبيتن لمدة سنه بدل بحثك عن حبوب القمحواغلق عليها الصندوق وجعل لها حبتين وجاء لها بعد سنه فوجد النمله اكلت حبه وتركت الحبه الثانيه فااستغرب وغضب نبي الله سليمان عليه السلام وقال للنمله :

لماذا تكذبين علي تقولين تكفيني حبتين في السنه وأنتِ خلال سنه أكلتي حبه واحده فقط قالت النمله :

كانت تكفيني حبتين وكان الله لاينساني ويرزقني أما عندما أقفلت علي الصندوق ولم استطع أن أخرج فأكلت حبه وأدخرت حبه ثانيه لأعيش بها قدر المستطاع حتى لا أموت خشيت أن تنساني .

وروي أن سليمان بن داود عليه السلام جلس يوماً على ساحل البحر فرأى نملة في فمها حبة حنطة تذهب الى البحر فلما بلغت اليه خرجت من الماء سلحفاة و فتحت فاها فدخلت فيه النملة و دخلت السلحفاة الماء و غاصت فيه فتعجب سليمان من ذلك و غرق في بحر من التفكر حتى خرجت السلحفاة من البحر بعد مدة و فتحت فاها وخرجت النملة من فيها و لم يكن الحنطة معها فطلبها سليمان و سألها عن ذلكفقالت :

يا نبي الله ان في قعر هذا البحر حجراً مجوفاً و فيه دودة عمياء خلقها الله تعالى فيه و أمرني بايصال رزقها و أمر السلحفاة بأن تأخذني و تحملني في فيها الى أن تبلغني الى ثقب الحجر فاذا بلغته تفتح فاها فأخرج منه وأدخل الحجر حتى أوصل اليها رزقها ثم أرجع فأدخل في فيها فتوصلني الى البر فقال سليمان :

سمعت عنها تسبيحاً قط؟ قالت.

نعم تقول يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك يا أرحم الراحمين الأمام الزاهد الواعظ الحسن البصري يصفونه العلماء من كلامه الحكيم بكلام بليغ يشبه كلام النبوه فيه رجل سأله سؤال عن سبب زهده بالدنياجاء رجل إلى الحسن البصري رحمه الله .. وسأله : ماسر زهدك في الدنيا ياإمام ؟

فقال أربعة أشياء :السلام عليكم الحمد لله إن الرزق بيد الله وحده وهو المتصرف به وحده وهو الرازق والمُعطي والواهب لما سُمــَّــــــيَ الله خير الرازقـــــــــــــــــين؟؟!!!!

سئل احد السلف:

لما سمي الله خير الرْْازقين فأجاب :

لأنه إذا كفر به عبده لم يقطع رزقه عنه...... وهو كافر به .سبحان الله عطائه ورزقه مستمر حتى لمن يكفر به ويعطيه نعيمه في الدنيا بعكس إبن آدم لو كان الرزق بيده لقطعه إذا لم يرق مزاجه له أو كرهه أو إذا نسيه والله سبحانه وتعالى لايغفل ولاينسى ولاتأخذه سِنه

( وهي غفوه صغيره ) عن الخلق فأمور الكون كلها بيده من القصص المؤثره التي فيها عظمة الله ورزقه للعباد وعدم نسيانه لهم روي عن نبي الله سليمان عليه السلام إنه رأى نمله تجر حبة قمح وبجهد إلى بيتهافقال لها سليمان عليه السلام :

كم يكفيك من حبوب القمح لمدة سنه ؟؟؟قالت النمله : حبتين قال سليمان عليه السلام : سوف اضعك في صندوق واجعل لك حبيتن لمدة سنه بدل بحثك عن حبوب القمحواغلق عليها الصندوق وجعل لها حبتين وجاء لها بعد سنه فوجد النمله اكلت حبه وتركت الحبه الثانيه فااستغرب وغضب نبي الله سليمان عليه السلام وقال للنمله :

لماذا تكذبين علي تقولين تكفيني حبتين في السنه وأنتِ خلال سنه أكلتي حبه واحده فقط قالت النمله :

كانت تكفيني حبتين وكان الله لاينساني ويرزقني أما عندما أقفلت علي الصندوق ولم استطع أن أخرج فأكلت حبه وأدخرت حبه ثانيه لأعيش بها قدر المستطاع حتى لا أموت خشيت أن تنساني .

وروي أن سليمان بن داود عليه السلام جلس يوماً على ساحل البحر فرأى نملة في فمها حبة حنطة تذهب الى البحر فلما بلغت اليه خرجت من الماء سلحفاة و فتحت فاها فدخلت فيه النملة و دخلت السلحفاة الماء و غاصت فيه فتعجب سليمان من ذلك و غرق في بحر من التفكر حتى خرجت السلحفاة من البحر بعد مدة و فتحت فاها وخرجت النملة من فيها و لم يكن الحنطة معها فطلبها سليمان و سألها عن ذلك فقالت :

يا نبي الله ان في قعر هذا البحر حجراً مجوفاً و فيه دودة عمياء خلقها الله تعالى فيه و أمرني بايصال رزقها و أمر السلحفاة بأن تأخذني و تحملني في فيها الى أن تبلغني الى ثقب الحجر فاذا بلغته تفتح فاها فأخرج منه وأدخل الحجر حتى أوصل اليها رزقها ثم أرجع فأدخل في فيها فتوصلني الى البر فقال سليمان :

سمعت عنها تسبيحاً قط؟ قالت:

نعم تقول يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك يا أرحم الراحمينالأمام الزاهد الواعظ الحسن البصري يصفونه العلماء من كلامه الحكيم بكلام بليغ يشبه كلام النبوه فيه رجل سأله سؤال عن سبب زهده بالدنياجاء رجل إلى الحسن البصري رحمه الله .. وسأله : ماسر زهدك في الدنيا ياإمام ؟

فقال أربعة أشياء

علمتُ أن رزقي لايأخذه غيري فاطمأن قلبي*

وعلمتُ أن عملي لايقوم به غيري فاشتغلت به وحدي*

وعلمتُ أن الله مطلع عليّ فاستحييت أن يراني على معصية*

وعلمتُ أن الموت ينتظرني فاعددت الزاد للقاء ربي*

قد يتطرق بعض الشباب لأحاديث قد يؤذي بها غيره من الاخوات من المطلقات والارامل والمتأخرات بالزواج بكونه يقول لا يود الزواج منهن وهن اساساً غير متوقفات عليه ولاينتظرنه

وقد يكون لو كان مثله طرق بابهن رفضنه ولايقبلن إلا بمن يردن ، فبعضهن مثل المطلقات اخترن بإرادتهن خيار الطلاق والانفصال بكونها لاتريد العيش في حياة دربها مسدود و مزعجه ومؤذيه وتريد إن تعيش حياتها وإيامها بدون حياة أشبه بالموت لأسباب قاهره وقويه جعلتها تختار خيار الطلاق هذا ومثل الشاب الذي يقول هذا يجب عليه كما في المقوله

" إن لم تنفع اخاك فلا تضره "

فإما عنده كلمه فيها خير يقولها وإلا فليصمت عن قول الشر والأذى للمسلمات ولايستقوى ويظن إنه قوي فربما الله خلال دقائق بحادث سياره يصيبه بعاهه تجعله مُقعد عاجز أو يسلبه قوته الجنسيه فيعطلّها له ،

وقد قيل من قبل من أستهزأ بشخص قد يبتليه الله او ابتلى من يحبه بهذا فمثلاً قد يبتليه الله بشقاوة حياة اخته او ابنته او طلاق مؤذي لهن او عدم قبول احد الزواج منهن ،

بسبب استهزائه على الناس وإيذائه لهم ( غير الأثم الذي يناله بسبب تسببه في إيذاء المسلمات )وهن المطلقات والارامل والعازبات لاينقصهن شيء وهذا شيء سهل وكثير بالمجتمع الآن ،

واقصد بكلمة ابتلاء كتشبيه بكلام السابقين وإلا هو شيء منتشر الآن الطلاق والتأخر عن الزواج وكل مايُصيب المؤمن والمؤمنه فهو ابتلاء واختبار ويُثاب على صبره حتى بالشوكه الصغيره التي تصيبه ،

ولكن الأيذاء بالكلام بمثل هذا هو الخطأ

فالله يتكفل بإرزاق العباد كلهم وهو الذي يُيسر ويرزقهن بالازواج ويسهّل امورهن بعد عملهن في أسباب

ذلك فتوفيق الله له دور كبير في تسهيل الرزق والسعاده والهناء اللهم وفقّ بنات المسلمين وزوجهّن لصالح من عبادك *

وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ايمن البربري

الغيرة بين الإخوان.. كيف نتعامل معها؟
10 نصائح للوالدين


كم مرة رأيت فيها أخوة أو أخوات يتشاجرون حول من ينبغي أن يحمل الهاتف أو من الذي يمكن أن يلعب باللعب؟ وكم مرة سمعتهم يصرخون بأنهم يكرهون بعضهم بعضا، أو أن أحدهم لا يرغب في وجود الآخر؟ الإخوان بطبعهم يتشاجرون ويصرخون في بعضهم البعض، فهي إحدى السبل التي يتواصل ويتفاهم بها الأطفال مع بعض. أحيانا قد يكون هذا مرهقا ومخيفا للوالدين، فينتابهم الخوف من أن أطفالهم لن يتعلموا احترام وحب بعضهم البعض إذا كان لا يمر يوم من دون شجار أو معركة أو أكثر في أصغر الأمور وأتفهها. الواقع أن قليلا من الغيرة والشجار المتوازن بين الأشقاء يعتبر شيئا طبيعيا في الأسر، فمهما تشاجروا أو اختلفوا أو غاروا من بعضهم فهم ما يزالون يحبون بعضهم البعض. فمن خلال الشجار والاختلاف، يتعلم الأطفال التعايش مع الآخرين. ما هي الغيرة؟ * يتشاجر معظم الأطفال للتنافس على حب والديهم، أو لأنهم يشعرون بأنهم لا يحصلون على الاهتمام الكافي من والديهم. وكثيرا ما يكون سبب الصراع شعور الأخوة بالتنافس، أو الغيرة. والتنافس من الطبيعي أن يبرز بين معظم الأشقاء لأن الغيرة بين الأشقاء عاطفة قوية لا يمكن السيطرة عليها، وأحيانا تحمي الغيرة النظر إلى الأشياء بصورة واقعية، فما بالكم بطفل صغير لم يبلغ العمر الراشد للتعمق في الأشياء، فهو لا يرى الأمور بمنطق بل يراها بشكل طفل مجروح يرى أن أخاه ينافسه أو يخطف حب والديه أو يأكل كل الحلوى. فالشعور بالغيرة على الوالدين ينبع من حب الطفل لهما، وتلك الرابطة القوية التي تربطه بهما. ويرى الدكتور كريستين هاريس، أستاذ علم النفس في جامعة كاليفورنيا، أن التنافس بين الأخوة شائع جدا بين مختلف المخلوقات، على سبيل المثال بين النسور السوداء، عادة يقتل النسر الأكبر قرينه الصغير، وهي وسيلة تحمي بها النسور نفسها. وتقول الدكتورة سيبيل هارت، خبيرة علم النفس من جامعة تكساس، إنه في دراسة أجريت بين أطفال لم تتجاوز أعمارهم 6 أشهر وليس لديهم أشقاء أو شقيقات، ظهر أن تعابير وجوهم كانت تتغير إلى تعابير سلبية عندما تفاعلت أمهاتهم مع دمية تشبه طفلة حقيقية. وفي دراسة أخرى أجريت علي الرضع في عمر 8 أشهر تبين أنهم حاولوا أن يشغلوا أمهاتهم لفظيا أو جسديا لكي لا يتفاعلوا مع أي طفل آخر. من الطبيعي أن تنشأ الغيرة بين الأطفال، كما أنهم يخشون أن يقل الاهتمام بهم أو حبهم إذا أضيف طفل جديد للأسرة، أو إذا شعروا بأن هناك اهتماما أكبر لغيرهم من الإخوة والأخوات. ويعتقد الباحثون أن هذه المشاعر لا تنشأ إلا عندما يبلغ الطفل عامين، عندها يستطيع فهم العلاقات ويتأثر بها. كيف يمكن تؤثر الغيرة على طفلك؟ هنالك عدة عوامل يمكن أن تؤثر علي الطفل، ولكنها تعتمد على طول المدة ومدى خطورة مشاعر الغيرة والتنافس التي يعاني منها الطفل. ففي دراسة نشرت من قبل علماء الاجتماع في أميركا، تبين أن 35% من الأطفال تعرضوا للضرب من قبل أشقائهم بسبب الغيرة، وتراوح الضرب بين خدوش وجروح بسيطة إلى إصابة أكثر خطورة. بعض الآثار طويلة المدى من الغيرة بين الأشقاء تشمل الآتي: * كيف يمكن يؤثر عمر الطفل على غيرته؟ ـ يعتبر الدكتور بنجامين سبوك، المتخصص في تنمية الطفل أن المشاعر التنافسية أكثر حدة عند الطفل الأول، لأنه تعود أن يكون محط أنظار والديه، وعندما يصل مولود جديد، يشعر الطفل أن الاهتمام سحب منه. معظم خبراء تربية الطفل يعتقدون أن الغيرة من الرضيع تكون أقوى دون سن الخامسة من العمر، وذلك لأن الطفل مازال يعتمد على اهتمام والديه ولديه القليل من الأصدقاء. أما الطفل الأكبر سنا فيمكن أن يشغل نفسه مع أصدقائه أو بالمدرسة، وبالتالي لن يشعر كثيرا بأثر قدوم مولود جديد مثلا. * ماذا يمكن أن يفعل الوالدان؟ ـ شعور الطفل بالغيرة في بعض الأحيان رد فعل طبيعي، ولكن من المهم جدا أن يحاول الوالدان مساعدة طفلهما ليعبر عن أحاسيسه ومشاعره والتعامل معها. طفلكما يحتاج للشعور بالأمن والأمان بجانبكما. وكما يقال فالغيرة تذبح الحب بذريعة المحافظة على حيويته. * نصائح لمساعدة الأطفال على عدم الشعور بالغيرة : 1 ـ لا تحاول أن تعامل كل أطفالك بالتساوي، فكل طفل فريد وله خصاله الفريدة واحتياجاته الشخصية فلا تفرق بينهم ولكن أعط كل واحد منهم الحب والعلاقة المميزة معه. 2 ـ لا تنادي أطفالك بألقاب مثل "الشقي" أو "المخرب" أو "العبقري" فهذه ستجعل طفلك يحس بأنه غير محبوب، أو أنك ترى فيه عيوبا مقارنة بأقرانه. 3 ـ حاول أن تخصص وقتا خاصا لكل واحد من أطفالك، فهذا سيعطي كل طفل الاحساس بأنه خاص ويعطيه ثقة بنفسه. 4 ـ لا تقارن الأطفال مع بعضهم البعض، فهذا سيعطيهم شعورا غير لطيف. 5 ـ لا تعامل أطفالك بمعيارين فتعاقب واحدا وتسامح الآخر، من الأفضل أن تضع قوانين واضحة بالمنزل فاذا تجاوز أحد الأطفال تلك القوانين فالعقاب سيكون واحدا. 6 ـ حاول أن لا تتدخل في المشاجرات بين الإخوان، دعهم يحلونها بأنفسهم كل ما أمكن. ولا تتدخل إلا إذا اصبح الشجار غير محتمل. 7 ـ حاول أن تكون معتدلا في مشاعرك، وحاول أن لا تظهر أي تحيز لاحدهم. 8 ـ علم أطفالك أن يعبروا عن مشاعرهم بالكلام وليس بالضرب أو ايذاء إخوانهم. 9 ـ حاول أن تطمئن طفلك بأنك تحبه كما هو، واذا فعل شيئا تحدث إليه وأخبره انك تفهم مشاعره. 10 ـ حاول أن تشجع أطفالك علي قضاء أوقات ممتعة وأن يلعبوا مع بعضهم البعض.

وصية والد لولدة عند الزواج
أي بني إنّك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها عني واحرص عليها.أما الأولى والثانية :فإنّ النّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب فلا تبخل على زوجتك بذلك فإن بخلت جعلت بينك وبينها حجاباً من الجفوة ونقصاً في المودة . وأما الثالثة: فإنّ النّساء يكرهنَ الرجل الشديدَ الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين فاجعل لكل صفة مكانها فإنّه أدعى للحب و أجلب للطمأنينة . وأما الرابعة : فإنّ النساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافة الثياب وطيب الرائحة فكن في كل أحوالك كذلكوتجنب أن تقترب من زوجتك تريدها نفسك و قد بلل العرق جسدك وأدرن الوسخ ثيابك فإنّك إن فعلت جعلت في قلبها نفوراً وإن أطاعتكفقد أطاعك جسدها ونفر منك قلبُها . أما الخامسة : فإنّ البيت مملكة الأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيهفإيّاك أن تهدم هذه المملكة التي تعيشها وإياك أن تحاول أن تزيحها عن عرشها هذا فإنّك إن فعلت نازعتها ملكها وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكه وإن أظهر له غير ذلك .أما السادسة : فإنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها في ميزان واحد فإمّا أنت وإمّا أهلها فهي وإن اختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تُنقل عَدْواه إلى حياتك اليومية . والسابعة: إنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها وسرُّ الجذب إليها وليس هذا عيباً فيها ' فالحاجب زيّنه العِوَجُ ' فلا تحمل عليه إن هي أخطأت حملةً لا هوادة فيها تحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها ولا تتركها إن هي أخطأت حتى يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمع إليك ولكن كن دائما معها بين بين .أما الثامنة : فإنّ النّساء جُبلن على كُفر العشير وجُحدان المعروف فإن أحسنت لإحداهنّ دهراً ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيراً قط فلا يحملنّك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها فإنّك إن كرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره .. أما التاسعة : فإنّ المرأة تمر بحالات من الضعف الجسدي والتعب النفسي حتى إنّ الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعةً من الفرائض التي افترضها في هذه الحالاتفقد أسقط عنها الصلاة نهائياً في حالة الحيض وفترة النفاسوأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجُها فكن معها في هذه الأحوال ربانياًكما خفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف عنها طلباتك وأوامرك . أما العاشرة : فاعلم أنّ المرأة أسيرة عندك فارحم أسرها وتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك ....
دمتم بود وصحة وسلامة واتمنى ان يعجبكم ما نقلته لكم

ما حكم من يسب الشيطان

لا ينبغي للمؤمن أن يعود لسانه على السب والشتم ،

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ ) رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
والصائم مأمور بحسن الخلق أكثر من غيره ، ولذلك يتأكد عليه ترك السب ، ولو كان محقاً ، ولهذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الصائم أن لا يقابل العدوان بمثله ، بل إذا سبه أحد أو قاتله ، فيقول : إني صائم ، إني صائم ، متفق عليه .
مع أن من رد العدوان بالمثل جائز ، قال تعالى : ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) البقرة/194 .
ولكن الصائم مأمور بفضائل الأعمال ، والكف عن مساوئها أكثر من غيره .
والمؤمن إذا أصابه نزغ من الشيطان وشيء من وسوسته ، فإنه لا ينتفع من سبه بشيء ، بل المشروع له أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .
قال تعالى : ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) فصلت/36 . وعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ ، فَقُلْتُ : تَعِسَ الشَّيْطَانُ . فَقَالَ : ( لا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ ، حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ ، وَيَقُولُ : بِقُوَّتِي ! وَلَكِنْ قُلْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ ، حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ ) رواه أحمد (20068) وأبو داود (4982) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه له الحمد على ما أعطى و له الحمد على ما منع فما أعطى إلا فضلا منه و كرماً و ما منع إلا لحكمة فله الحمد دائما و أبدا و الصلاة و السلام على من جعله الله سبباً لكل خير نحن فيه اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد و على آل محمدكما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

استحــى !!!

هل جربت يوما أن تكتب ذنوبك ؟
حاول إنها تجربة نافعة حقا لتعلم حقيقة نفسك
و تحاول أن تفيق مما أنت فيه من غفلة و معاصى أحضر ورقة و قلم ثم تذكر يوم أن بلغت و صرت بالغا عاقلا محاسبا عن كل عمل تعمله أتذكر ذلك اليوم ؟
والله لكم تمنيت لو أنى مت قبل هذا اليوم كى لا أحاسب ولا أسئل عن شئ
هل تذكر ما هو أول ذنب فعلته فى حياتك ما هو أول ذنب كتب فى صحيفتك ؟
وثانى ذنب ؟
وثالث ذنب ؟ و ... و... و... وقتها ستعرف حقيقة الخطر الذى أنت عليه و ستعلم حقا معنى " أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ " كلما كتبت ستكتشف أن هناك آخر لم تكتبه و آخر و آخر وبعد أن تكتب كل ما تستطيع تذكره من ذنوبك أخبرنى بالله عليك هل تحب أن يطلع على هذه الورقة والدك أو والدتك أو أخوك أو أختك أو صديقك أو زميلك أو مديرك أو رئيسك فى العمل هل تحب أن يطلع عليها أحد ؟
هل تستحى أن يطلع عليها الناس ؟
إنك تستطيع أن تخفيها عن عيون الناس فلا يراها أحد و لكن ماذا عن رب الناس الذى لا تخفى عليه خافية {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُو َ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } الأنعام59 الذى يعلم عنك كل هذا و أكثر منه ؟
حفظته الكرام الكاتبين قد كتبوا عليك كل شئ و هو العليم الخبير قد علم عنك كل شئ علم سرك كما علم علنك علم ذلك الذنب الذى أخفيته عن كل عيون الناس علم ذلك الذنب الذى فى قلبك علم كل شئ بل رآك و أنت على الذنب و لكنه أمهلك !!! ألا تستحى منه ؟
فكل صغيرة و كبيرة أحصاها و يوم القيامة : {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً } الكهف49 ومن عظيم فضله و واسع رحمته أنه قال : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{53} وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ{54} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ{55} الزمر فعد إليه يقبلك و استغفره من كل ما فعلت يغفر لك و إياك و التأخير عجل قبل : أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ{56} أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{57} أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ{58} بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ{59} وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ{60} الزمر اللهم اغفر ذنوبنا و تب علينا توبة نصوحا واعف عنا بعفوك يا كريم و استرنا فى الدنيا و الآخرة بسترك الجميل و بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه و تسود وجوه آميــــــــــن وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين
ربي اغفر وارحم انك علي كل شئ قدير والسلام عليكم ورحمة الله شكرا
ayman1977@ayman.com

وصاية طبية من سيدنا النبي علية الصلاة والسلام

الذي يحدث عندما ينفخ في الأكل لتبريده؟

نوع من أنواع البكتريا اسمهاHelicobacter pyloriوالتي تعيش في الفم وفي خروجها من الفم إلى الطعام يمكن أن تسبب عدة أمراض منها القرحة المعدية
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد فالنفخ في الطعام والشراب أو إخراج النفس فيه عادة يومية يفعلها الإنسان دائما عندما يأكل أو يشرب شيئاً ساخناً بغرض تبريده، ولكنها للأسف عادة خاطئة جدا وقد تؤدي والعياذ بالله للإصابة بداء السكري أو إلتهاب الأغشية المبطنة للمعدة القرحة Ulcer) ).عن ابن عباس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب. صحيح الجامع للسيوطي تخريج الألباني حديث صحيح.وقال صلى الله عليه وسلم (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ) رواه البخاري(149).وفي هذا الحديث نهي للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منه، سواء انفرد بالشرب من هذا الإناء، أو شاركه فيه غيره، وهذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، لتترقى في مدارج الكمال الإنساني . قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: 'وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة، إذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئ فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه' انتهى . إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيره، بل المنفرد بالإناء كذلك، فإنه لوقع في الشراب أو الطعام شيء مما يُستقذر فإنه سيستقذره، وإن كان من نفسه. وقال العلامة المناوي رحمه الله في 'فيض القدير '(6/346):'والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلة الدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة' انتهى . وهذا النهي عن الأمرين للكراهة، فمن فعلهما أو أحدهما لا يأثم إلا أنه قد فاته أجر امتثال هذه التوجيهات النبوية، كما فاته أيضاً التأدب بهذا الأدب الرفيع الذي تحبه وترضاه النفوس الكاملة. أما من الجانب العلمي.. ففي الإنسان تعيش بكتيريا يكون عددها أكثر من عدد خلاياه ولكنها بفضل الله ورحمته نافعة للجسم وغير ضاره بحيث أنها تقوم بعمليات تنشيط التفاعلات الحيوية وأيضا تنشيط التفاعلات اللازمة للهضم. وتوجد بعض من هذه البكتيريا بالملايين في الفم، ونوع من هذه البكتيريا يسمى Helicobacterpyloriشكل البكتيريا ومكان تواجدها بالمعدة ولكن تلك البكتيريا عند خروجها من الفم تكون ضاره بدرجة كفيلة أن تقتل ذلك الإنسان في بعض الأحيان وأن تصيبه بمرض خطير في أحيان أخرى. تقوم تلك البكتيريا عندما تخرج من الفم بواسطة النفخ بالتحوصل على الطعام الساخن حيث أن البكتيريا كائنات حساسة للحرارة فتقوم بحماية نفسها بالتحوصل ثم يتناول الإنسان ذلك الطعام حيث تتواجد البكتيريا فيه بشكل كبير جدا وتكون في أتم الاستعداد للدخول إلى داخل الجسم، تخيل كم مرة يقوم الإنسان بالنفخ في ذلك الطعام وكم هي كمية البكتيريا المتواجدة فيه! ثم يقوم الإنسان بتناول ذلك الطعام مع تلك البكتيريا المتحوصلة.تبدأ الرحلة من الفم ومن ثم المرئ إلى أن تصل إلى المعدة فتقوم تلك البكتيريا بالتنشيط و إفراز انزيم اليوريا Ureaseenzyme الذي يسبب التهاب الأغشية المبطنة للمعدة مسببا بذلك خرقا في الجدار حيث تبدأ المعدة بهضم نفسها وحدوث تآكل بجدار المعدة مما يؤدي إلى هضم المعدة لنفسها.
آلية عمل البكتيريا وحدوث القرحة داخل المعدة أيضا تسبب تلك البكتيريا ضعفا في إفراز الأنسولين بالبنكرياس مما يؤدي إلى ارتفاع نسبة السكر بالدم وحدوث مرض السكري. وكما يقول المثل العربي بأن الوقاية خير من العلاج فإن الوقاية من ذلك كله تتمثل في الحفاظ على نظافة الفم واستعمال السواك أو الفرشاة والمعجون أو حتى المضمضة كما يحدث عند الوضوء. هذا والله تعالى أعلى وأعلم وعافانا الله وإياكم

شكرا +

اين الكرامة

احضر الاكفان لا اريد العيش فى هذا الزمان
اسير الى مقبرتى غير راضى عن الايام اننا شعب اين الحكام

اننا بشر اين السلام اننا حياة اى حياة فى هذه الايام الكل يعبث ولا ينام

الكل يعيش مش انسان لاادميه ولاحياة بكرامه فى اوطانانا اسير فى طرقات مدينتى لا اجد حياةالناس

فى بلاءالجوع ينهش الاجساد بلا رحمه

والجماجم تظهر فى كل فناءموت

وخراب ديار ولا حياءشعوب مكبله بالحديد والنار من الصباح الى المساء

وشباب يحترق شوقا الى حياةوشبات ضلوا طريق الحياء

القدوة ضاعت وانتهكت الحياةالحياة امرأةلابد لها من حياء

كيف الحياء والحياة بغضاءشعوب تنام على الغم والهم

اى حياةوشعوب اغلقت ابوابها وفمها لا شى فيه حياة

من المحيط الى الخليج كانت لنا جولات وحياة

انارات الشعوب بحضارات اجدادن

اوكيف الحضارات مع الابناءحياة بلا طعم واى حياة

اخبار الموت فى كل انحاء الحياةلماذا الابناء

لا يسيرون على خطى الاجداد

لوثوا ايديهم بدماء الابرياءلا دين الان ولا حياء

كسروا الاصنام من زمان ورجعوااصنام الرؤساء

اصنام ملوك ورؤساءهمهم كله العيش فى كبرياء

وخيلاءالفجوة زادت حتى مع الابناء

مشاكل لم نراها وحياة لم نعشها فأى حياة

الكل يجرى فى خيلاءالكل طامع فى مكسب بلا كبرياء

اين شيمه العرب الاوفياء

اين الحياءاين الكبرياءاين الاصاله والشموخ والحياء

اصاله الاجداد ضاعت على الطرقات وفى شوارع مظلمه بلا حياء

رسالات عيسى وموسى ومحمد انتهكت بلا حياء

والاباء انتهكت ادميتهم

فأى حياةكفنى بين يدى اسير به بلاحياة

اسير وانا جسدى عليل ولا حياة

الصمت عنوان اليوم والخراب والدمار حتى فى مقابر الغرباء

الكل يقوم بلا حياة الكل يعيش بلا كبرياء

اى عيشه يا اوفياءاننا جاءنا فى زمن الخراب فهل من حياة

هتك العرض واستباحه الدم من العظماءينادون بالديمقراطيه وهى جوفاءينادون بحقوق الانسان بلا حياء

يطبقون شريعه الغاب على بشر اصحاءحولوهم الى هياكل عظميه بلا روح فى الحياة

اصبح الكون بلا ضياء واصبحنا دخلاءهل من احد يحس بلذه الحياة

هل من احد اصبح لديه كبرياءهل من احد يستطيع العيش بخيلاء

وامريكا تمسك بكرباج الاب بلاقلب وحياة

الكرامه راحت وماتت من زمان الاوفياء

فاى حياةامسك كفنى وانظر حولى اجد مذابح فى كل مكان دفاعا لحريه امريكااين حكامنا الاوفياء

اين شعوبنااين صرخه واسلاماة اين صرخه القدس يناديكم اين صرخه الاسلام فيكم يا معشر الاوفياء

اين اجدادنا منكم وانتم الاغبياء

لقد تمسكتم بالحكام وقوانين فرنسا وامريكا وتقولون اوفياء

تناسيتم الله فلن تجدوا نصير غيرة يا اغبياء

وانتم يا حكا منا الاعزاء

لا كرسى ينفع ولا تاخذوا شى من الحياة

كل شى زائل الا الحياة

تستمر الى يوم الدين وانتم اغبياء

هل فيكم من تعلم الحياة

هل فيكم من تعلم من اجداده وعظه التاريخولا حياة

الاشجار ماتت والزهور ذبلت هل هى حياة

نعيش شحاتين ونستجدى الكرماء الاغبياء

الاغبياء بلا دين ولا حياء

ونحن امه محمد الاوفياء

هل اخيرا هان علينا العيش بل حياء

اقترب من قبرى فاجد مئات الجثث بلا اكفان ولا حياة

متى ماتوا لما لم يدفنوا لماذا ليس فيهم حياة

ماتوا جوعا وتقتيل فى الحياة

لم نحس ولم نعلم بهم ونحن فى الحياة

اهفوا الى فرحه ماتت فى صدورنايوم نسينا الله فى الحياة

وتوكلنا على حكام بيقولو احنا مش اغبياء

يعيثوا فى الارض فسادا بلا حياء

ونحن نتفرج على مسارح الدخلاء

وادفن نفسى فى مقبرتى املا ان اصحوافاجد حياة

غير هذه الحياة

شكرا

الموضوع هذا عن التكبر

المتكبر

مهلا أيها المتكبر

الكبر فى اللغة هو التكبر في اللغة هو التعظم، أي إظهار العظمة، قال صاحب اللسان : " والتكبّر والاستكبار: التعظم، أي: أنهم يرون أنهم أفضل الخلق، وأن لهم من الحق ما ليس لغيرهم . (1)
هذا تعريف الكبر فى اللغة ولكن كيف عرفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صحيح مسلم : " الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ " رواة مسلم أى هو رد الحق وعدم الإذعان له والعناد له وغمط الناس أى الإستعلاء عليهم والتعامل معهم من فوقية أى ازدراءهم واستحقارهم وهم عباد أمثاله أو أخير منه.
وليكتشف كل منا نفسه ويسالها

هل انت من هؤلاء ؟؟؟؟
1. أن يرى نفسه خيرا من غيره إلا أنه يجتهد ويتواضع فهو فى قلبه شجرة مغروسة إلا إنه قد قطع أغصانها

2. أن يظهر لك بافعاله من الترفع فى المجالس والتقدم على الاقران والانكار على من يقصر فى حقه

3. أن يظهر الكبر بلسانه كالدعاوى والمفاخر وتزكية الانفس

إنه داء دقيق جدا إذا فتشنا عنه فى قلوبنا تخيل ممكن واحد يصوم ويصلى ولكن بذرة كبر داخله يخرج من الجنة فعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " وانهم لا يستطيعون فهم وتدبر أيات القرآن وذلك كما قال الله تعالى : " {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} (الأعراف: 146).ولا ينظر الله لهم يوم القيامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء }تخيلوا معى كيف أن الله ينظر الى هذا وغلى هذا ولا ينظر لى ومن ينظر الله إليه لا يعذبه تخيل كم نحن محتاجون نظرة من الرحمن وتضيع بفعل بسيط كهذا ولكن الله سبحانه وتعالى ينظر الى قلبك وأنت تتباها بالثوب وتفتخر به وليس هذا فقط ولكن لا يحبك كما قال الله تعالى فى الايات :" أن الله لا يحب من كان مختالا فخورا "ويطبع على قلب كل متكبر كما توضح لنا الايات :" كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار " الاحقاف 20
تخيل يطبع فلا يحق حق ولا يبطل باطل
الكبر أول معصية عُصي الله بها : أصل الأخلاقِ المذمومة كلِّها الكبر والاستعلاء, به اتَّصف إبليس فحسَد آدم واستكبر وامتنع من الانقياد لأمر ربه، ((وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)) [البقرة:34 ]. وبه تخلّف الإيمان عن اليهود الذين رأَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعرفوا صحَّة نبوّته، وهو الذي منع ابنَ أبيّ بن سلول من صِدق التسليم، وبه تخلَّف إسلام أبي جهل، وبه استحبَّت قريشٌ العمى على الهدى، قال سبحانه: ((إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ)) [الصافات:35]. ودعا سليمانُ عليه السلام بَلقيس وقومَها إلى نبذِ الاستعلاء والإذعان: ((أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ )) [ النمل:31 ].
ــ الكبر سبب الفرقة والاختلاف والبغضاء : الكبر سببٌ للفُرقة والنزاع والاختلافِ والبغضاء, قال جلّ وعلا: ((فَمَا اخْتَلَفُواْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ )) [ الجاثية:17]، وبسببِه تنوّعت شنائِع بني إسرائيل مع أنبيائِهم بين تكذيبٍ وتقتيل , (( أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُم اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)) [البقرة:87]. وهو مِن أوصافِ أهلِ النّفاق، ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ )) [ المنافقون:5 ]. ــ الكبر سبب تعذيب الأمم السابقة : وعُذِّبت الأمَم السالفة لاتّصافِهم به, قال تعالى عن قومِ نوح : (( وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَارًا )) [ نوح:7]، وقال عن فرعونَ وقومه: ((وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِى الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ ، فَأَخَذناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذناهُمْ فِى الْيَمّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عاقِبَةُ الظالِمِينَ)) [القصص:39، 40]، وقال عن قومِ هود: ((فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِـآياتِنَا يَجْحَدُونَ)) [فصلت:15 ]. رواه ابو داوود فى سننه
.ولنا فى فرعون عظة وعبرة عندما قال أنا ربكم الاعلى
فأخذه الله نكال الاخرة والاولى ولنا فى قارون الذى تكبر بماله وقال :" إنما أوتيته على علم عندى " فماذا كانت النهاية قال تعالى :" ) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِين
وليعرف هذا المتكبر حقيقة نفسه قبل أن يذهب بها المذاهب ويعلو بها على البشر غيره
أ ــ انظر إلى أول أمرك وإلى وسطه وإلى آخره : فينظر في أول أمره (( من أي شيء خلقه, من نطفة خلقه فقدره)), فأول أمره نطفة مذرة وآخر أمره جيفة قذرة, ويحمل فيما بين ذلك العذرة, فإذا تفكر الإنسان إلى حقيقة نفسه وجد أن مآله إلى التراب, وأنه حقير, ولا يحسبن الإنسان أنه سيبقى إلى الدوام, ولذلك قال الله عز وجل: ((ثم إذا شاء أنشره
ولنا في رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ المثل الأعلى
فعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال ( أتى النبي صلى الله عليه و سلم برجل ترعد فرائضه قال فقال له : هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد في هذه البطحاء و كان : يحلب الشاة ، ويخصف النعل ، ويرقع الثوب ، و يأكل مع خادمه ، ويشتري الشيء من السوق ، ويصافح الغني والفقير ، لين الخلق ، جميل المعاشرة ، رقيق القلب ، وهو القائل صلى الله عليه وسلم : (( ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله )) مسلم والترمذي .
لم يتكبر ولم يتجبر ولم يقل انى نبى ولى حق فى ان اتعالى على الناس كيف ذلك وهو القائل صلى الله عليه وسلم «لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين، فيصيبه ما اصابهم من العذاب‏ » . الحديث عن سلمة بن الأكوع عند الترمذي بسند حسن ،
،
" وما تواضع أحدٌ لله إلا رَفَعَه "

ماذا لو تخلقنا بأخلاق هؤلاء ؟....
فهذا هو الصديق رضى الله عنه قال لما ولي لخلافة المسلمين : " وليت عليكم ولست بخيركم " هذا وهو ابو بكر صاحب النبي بالهجرة وهو من سماه الصديق ومن المبشرين بالجنة يقول للمؤمنين لست بخيركم إذا من هو خيرٌ منه ؟

فهذا هو على بن ابى طالب رضى الله عنه

1ـقال ابن أبي الحديد المعتزلي:عن صالح بياع الأكسية:إن جدته لقيت عليا عليه السلام بالكوفة و معه تمر يحمله،فسلمت عليه،و قالت له:أعطنيـيا أمير المؤمنينـهذا التمر أحمله عنك إلى بيتك؟فقال عليه السلام:«أبو العيال أحق بحمله
وهذا هو خامس الخلفاء الراشدين
جلست إلى عبد العزيز بن ابى رواد وأن فخدى لتلمس فخذه فنحيت نفسى فأخذ ثيابى فجرنى إليه قال : لم تفعلون بى ما يفعلون بالجبابرة وانى لا أعرف رجلا منكم هو اشر منى
وهذا هو عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين رأى عروة بن الزبير امير المؤمنين عمر يحمل قربة ماء فقال له : ( ألا ينبغي لك هذا. فقال: لما أتاني الوفود سامعين مطيعين - القبائل بأمرائها وعظمائها - دخلت نفسي نخوة، فأردت أن أكسرها)فهو يأدب نفسه بأدب التواضع
وقال له رجل من المؤمنين :لو زللت لقومناك بسيفنا فماذا كان رده وهو الخليفة وامير المؤمنين ومن المبشرين بالجنة ؟ الحمد لله الذي جعل من يقوم عمر بسيفه وكلنا يذكر قولته المشهورة عندما قال : أصابت إمرأة وأخطأ عمر
وهم من هم صحابة رسول الله مبشرين بالجنة كل منهم له مكانة فى الدين والدنيا ومع ذلك لم يتكبروا فاستحقوا أن يبشروا بالجنة وهم فى الدنيا ونحن من نحن ؟؟؟ إذا اصبح احدنا فى مكانة اجتماعية مرموقة ويشار إليه بالبنان يتكبر ويتعالى ويصبح لقاءه بميعاد قبلها بخمس أشهر وهناك من إذا صلى وصام وقصر الثوب واطلق اللحية تكبر على الناس وكأنه لم يعص الله طرفة عين ألا يعلم أن الذى أعطاه النعمة ( المكانة الاجتماعية والمركز والمال حتى التدين هو الله جل شأنه أيكون شكر نعمة الله هو ان نتكبر على الخلق بالنعمة وهو قادر أن يعذبنا بهذة النعمة فعن ابي هريره (رضى الله عنه ) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الله – عز وجل – الكبرياء ردائي ، والعظمه إزارى ، فمن نازعني واحدا" منهما ، قذفته فى النار ) صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ..... اخرجه
أين مساعدتك للمحتاجين والفقراء بمالك هذا المتكبر به وأين خدمتك للناس من خلال وظيفتك المتكبر بها
كيف علاقته بالاخرين ؟؟؟
معاملة يملاؤها التعالى والاحساس أنه أعلى من البشر وأنهم مازالوا أمامهم الكثير حتى يكونوا مثله ألم يسمع قول رسوله الكريم
عن ابى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم "
شتان بين مشية ومشية
مشية يحبها الله ويرتضيها لعباده
قال تعالى: (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) الفرقان 63
ومشية تدخلة النار والغياذ بالله وتسبب سخط الله عليه
قوله تعالى : { ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا } . الآية الحادية عشرة الاسراء
فكم من متجبر قسمه الله وكم من متكبر أذله الله إذ يقول الله تعالى :" ((قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير)) سورة آل عمران

وفى النهاية

فيا أيها المتكبر هلا عرفت حقيقة نفسك هل عرفت مكانك بالنسبة للصحابة والتابعين
فالكبر مرض من أمراض القلوب الذى طالما دخل القلب خرج صاحبه من الجنة
فأحرص على قلبك وحصنه من هذة الافة

اشكركم مع انتظار تعليققم والمذيد منك في هذا الموضوع

شكرا

ايمن

ما الفرق بين العرب والغرب





الفرق بيننا وبينهم نقطة




هم الغرب ونحن العرب .. والفرق بيننا نقطة.

..هم يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار .. والفرق بيننا نقطة .

.. هم يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف ونحن في تخالف .. والفرق بيننا نقطة .

..هم يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات .. والفرق بيننا نقطة .

.. عندهم المواطن100% مزبوط وعندنا100% مربوط .. والفرق بيننا نقطة ..

..عندهم المواطن وصل الحصانة وعندنا لا زال في الحضانة .. والفرق بيننا نقطة .

.. عندهم إذا أخطأ المسئول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأ بالإخراج .. والفرق بيننا نقطة .

.. المستقبل لأبنائهم غناء ولأبنائنا عناء .. والفرق بيننا نقطة .

.. هم يصنعون الدبابة ونحن نخاف من الذبابه ... والفرق بيننا نقطة .

.. هم يتفاخرون بالمعرفة ونحن نتفاخر بالمغرفة .. والفرق بيننا نقطة .

.. هم صاروا شعب الله المختار ونحن لا زلنا شعب الله المحتار ... والفرق بيننا نقطة

شكرا


i

عندما نحب

إذا كنت تعاني من هذه الأشياء فأعلم أنك تحب

وعندما نحب نشعر بأننا في عالم أروع و أجمل و تتغير نظرتنا للأشياء

عندما نحب نحلم بصوت مسموع و نبتسم بصوت مسموع و نشتاق بصوت مسموع

عندما نحب نحب الليل كثيراً و نحب السهر كثيراً و نحب القمر كثيراً

عندما نحب يصبح للورد أهمية أكبر و يصبح للبريد أهمية أكبر و يصبح للهاتف أهمية أكبر

عندما نحب نفهم الحياة أكثر ، نفهم أنفسنا أكثر و نفهم الآخرين أكثر

عندما نحب نمنح بلا حدود و نحلم بلا حدود و نشتاق بلا حدود

عندما نحب تصبح لدينا هوايات جديدة و إبداعات جديدة و اهتمامات جديدة

عندما نحب نغير عاداتنا السيئة و نغيّر و نغيّر

عندما نحب نختار عطورنا بدقة

عندما نحب ننتقي ملابسنا بعناية و نطيل الوقوف أمام المرآة

عندما نحب تتغير أصواتنا و تتغير أذواقنا و تتغير أحلامنا

عندما نحب نفرح بلا سبب و نبكي بلا سبب و نحزن بلا سبب

عندما نحب نفكر كثيراّ و نتمنى كثيرا ونخاف كثيراّ

عندما نحب نسترجع صورهم و نسترجع أصواتهم ونسترجع مواقفهم معنا

عندما نحب نكتب الرسائل باهتمام و نتفنن في ترتيب الحروف

عندما نحب يصبح للكلمة ثقلها و للحظة وزنها و للفرحة طعمها

عندما نحب نرسم الخطط و نفتعل الصدف ونشكر الظروف

شكرا

مع انتظار التعليقات

ايمن

0. مجرد اراء




* لا يليق بالرجل المهذب ان يسأل امرأة عن سنها.
* ابتسم لزوجتك تجدها رهن اشارة.
* ابغض الرجال عند النساء : البخيل و الجبان.
*احسن الرجال حظا مع النساء: هو الرجل القادر عن الاستغناء عنهن.
* اذا شكا لك شاب من قسوة إمرأة فأعلم ان قلبه بين يديها
* اذاكان جمال الرجل يجذب بعض النساء، فإن معظمهن يبحثن في الرجل عن رجولته لا عن جماله.
* اذا ميز الرجل المرأة بين جميع النساء فذلك هو الحب، واذا اصبحن النساء جميعا لا يغنين الرجل ما تغنيه امرأة واحدة فذلك هو الحب.
* اذا ابتسمت المرأة للرجل في الطريق جرى خلفها، واذ ابتسم الرجل للمراة تمنت ان يجري خلفها.
* اذا اخفق الرجل بالحب تمنى ان يعيش اعزبا طوال حياته، واذا اخفقت المراة بالحب اسرعت وتزوجت اول رجل تلقاه.
* اذا اخطأ الرجل فانه يندم ، واذا اخطات المرأة فانها تقول اسفة.
* اذا رأيت رجلا يفتح باب السيارة لزوجته ، فاعلم ان احدهما جديدا السيارة او الزوجة
* اذا خسر الرجل صديقه لأجل امرأة ، فانه يخسر المرأة والصديق معا.
* اذا كذب الرجل فإن الف امرأة سوف تصدقه واذا كذبت المرأة فلن تجد من يصدقها.
* ان اردت ان تكون محظوظا عند النساء فمازح المرأة كالطفلة والطفلة كالمرأة.
* اذا احب الرجل امرأة سقاها من كأس حنانه، واذا أحبت امراة رجلا اظمأته دائما الى شفتيها.
* اذافقد الرجل المرأة التي يهواها فانه يصعب عليه ان يجد غيرها بسهولة.
* اذاأحب الرجل أظهر حبه دون إبطاء، اما المرأة فبعكسه تماما.
* اذا احب الرجل اصبحت له عشر عيون، واذا احبت المراة اصبح لها الف لسان.
* اذا تكلم الرجل حاول ان يكون منطقيا، اما المراة فتحاول ان تكون جذابة.
* اذا فهمت الرجال فأدرس النساء.





0.o°¨ThE EnD¨°o.0
Thanks For Checking
الحياه رحله حلوه بيدنا نقدر نعيشها مثل مانبي ونختار الاشخاص الصح ونكمل معاهم باجي حياتنااتمنى حياتي تضمك وتكون انت البطوله والقصه والنهايه

شكرا
ايمن
مع ارسال العديد لكم
مع انتظار التعليقات منك شكرا

من هم الشيعة
نبزة مختصرة عن المسلمون
الشيعة


في مقالتنا السابقةِ ناقشنَا الإسلام مِنْ منظور سني؛ الآن نحن سَنَنْظرُ إلى منظور شيعي. إن موضوعنا لَيس لقَول أن الشيعة أكثر حقَّ، أَو أن السُنّةِ أكثر حقَّ؛ نَعتقدُ أن كُلّ شخصَ في كلا المجموعتين يحتاج للتوبة عِنْ اتباع الخداع، و يَجيءُ إلى السيد المسيح للهُرُوب من الذِهاب إلى الجحيم. لكن غرضَنا هنا أَنْ نقدم فَهْم للإسلام الشيعي، و نبين أن كل من السُنّة و الشيعة يَخطؤونَ في أنْ يَكُونَوا وقيفة أى "متردّدونُ" فيما يَتعلّق بموتِ السيد المسيح على الصليبِ.

هنا إختبار لَك: ماذا تعنى نداءاتِ المعركة والشعاراتِ هذه؟
"أعطِني حريَّةَ أَو أعطِني موتَ! "
بالطبع سيكون أمراً صعب فَهْم الأمريكان، أَو دراسة الثورةَ الأمريكيةَ حتى، بدون ما المقصود بهذا.
"تذكّرْ الألامو" سيكون أمراً صعب فَهْم تأريخِ تكساس، بدون فَهْم لماذ قيل ذلك.
"كربلاء في كل مكان؛ كُلّ شهر هو محرمُ؛ كُلّ يوم هو عاشورا" (إسلام الشيعة: مِنْ الدينِ إلى الثورةِ ص 136)

هذا كَانَ شعار في إيران في وقت الخميني. في العالمِ ماذا يعنى ذلك؟ اليوم نحن سَنَتحدّثُ عن الإسلام الشيعي، وبالنهايةِ نحن سَنَفْهمُ العاطفةَ العميقةَ وراء ذلك البيانِ. الكلمة "شيعة" تَعْني تابع لعلي كالخليفة الشرعي بعد محمد. لفَهْم الإسلام الشيعي، أنت يَجِبُ أَنْ تَعْرفَ بعض الشيءَ عن الأوقاتِ العاصفةِ وقت خلافة محمد.


علي - محترق فى النار لأجل الله

علي كَانَ يجبُ أَنْ يَكُونَ الخليفةَ الأولَ طبقاً للشيعة. على أية حال، لقد تخطاه كل من أبو بكر، عُمر، و عثمان، ليُصبحُ الخليفةَ فقط أخيراً عندما كان فو أواسط الخمسينات في 656 بعد الميلاد. لقد قاتلَ الخوارج في نهروان، وهَزمَ ثورة عائشة و البصريين في معركةِ الجمل (الجَمل). هو كَانَ فقط خليفةَ لمدّة بِضْع سَنَواتِ عندما إدّعى معاوية في دمشق بأنّه كَانَ الخليفةَ الشرعيَ. قاتلوا في معركةِ سيفين في (7 / 657 بعد الميلاد) (حوالي 25 سنةَ بَعْدَ أَنْ ماتَ محمد). بالرغم من أنَّ معاوية شجّعَ الهاربين زعماً بوعودِ المالِ، إلا أن قوات علي كَانتْ تَرْبحُ. قوَّات معاوية كان لا بُدَّ أنْ تَعمَلُ شيءُ، لذا لَصقوا صفحاتَ القرآنِ على نهاياتِ رماحِهم التي تَقُولُ بأنّ المسلمين يَجِبُ أَنْ لا يُحاربوا المسلمين الآخرينَ. ذلك أوقفَ المعركةَ.

علي إبن أبي / أبو طالب قد وُلد حوالى سنة 600 - أصبحَ خليفةً 656 بعد الميلاد. و إغتيلَ 661 بعد الميلاد. عندما أصبحَ على خليفةً، سَحقَ ثورة في معركةِ الجَملِ، قتلاً القواد الذين فيها طلحة و الزُبير، و أَسر عيشة. كانت الكوفة عاصمته.

علي، فقط هو صهر محمد، طُعِنَ مِن قِبل أحد المسلمين الخوارج، مسمّى عبد الرحمن إبن ملجام بسلاح مُسَمَّم في 1 / 27 /661 بعد الميلاد، 40 سنة بعد الهجرةِ. علي ماتَ بَعْدَ يومين.

"قال علي أن الله واحد؛ هو وحده في فرديتِه ولذا تَكلّمَ كلمةَ واحدة فكان النور و خَلقَ مِنْ ذلك النور محمد و هو خَلقَني وأحفادي (وبمعنى آخر: الأئمّة الآخرين) ثمّ تَكلّمَ كلمةً أخرى فكان روح و جعلها تستقر على ذلك النور و جعلها تستقر على أجسامِنا. ولذا نحن روحَ الله وكلمته … وهذا كَانَ قبل خَلْقِ العالمِ … وهذا قَبْلَ أَنْ خَلقَ الخَلْقَ." (مقدمة إلى الإسلامِ الشيعي ص 148 - 149)

البخارى الجزء 9 الكتاب 84 الفصل 2 رقم 57 ص 45: رَوي عكرمة: بعض الزنادقة (المُلحدون) جُلِبَوا إلى علي وهو أحرقَهم. أخبار هذا الحدثِ، وَصلَت لإبن عباس الذي قالَ، "إذا أنا كُنْتُ في مكانِه، أنا ما كُنْتُ سأُحرقُهم، كما رسول الله حرّمَ هذا، قائلاً، 'لا تُعاقبُ أي شخص بعقابِ اللهِ (النار)' أنا أَقْتلُهم طبقاً لبيانِ رسول اللهِ،' كل مَنْ غيّرَ دينَه الإسلاميَ، اذن اقتلوه"

الإعتقادات الشيعيّة المُتميّزة

مثل السنّةِ، يتبع الشيعة تقاليدِهم الخاصةِ، لكن فوق تقليدِهم يوجد الأئمّةَ، ورثة النبي. يَدّعونَ أن السُنّةَ نقلوا فقط الأمور، و الشيعة لَهُم شهودُ عيان. يَدّعونَ بأنّهم عِنْدَهُمْ 14 "واحد معصوم"، و هم الأئمّة الـ12، و محمد، وفاطمة. هنا البعض مِنْ إعتقاداتِهم الأخرى.

* زواج المتعة المؤقت هو لهذه الأيام أيضاً.
* (التقية) و هى عقيدة أنه ليس من الخطأ أن تكذب فيما تؤمن حتى تتجنب الاضطهاد و هى الطريقة التى بها يعيشوا وسط المسلمين الأرثوذكس مستندين على تفسيرِهم لسورة 3 :27
* يَعتقدُ أكثر الشيعة أن المهدي سَيُرجعُ ويُعيدُ الأشياءَ كما يَجِبُ أَنْ تكون. بعض (لكن لَيس كُلّ) السُنّة يَنْظرونَ لهذا كنكران لكون محمد خاتم الأنبياء و هكذا يَعتبرونَ كُلّ الشيعة "غُُلاط". على أية حال، هناك مشكلتان بوجهةِ نظر بَعْض السُنّةِ هذه.
1) كون أن الشيعة يقولون أن الله سيعيد شخص ما بشكل إعجوبي لا تَجْعلُ العائدَ بالضرورة أن يكون نبي. مع أن عِنْدَهُمْ الكثير للقَول حول المهدي، إلا أن الشيعة في الحقيقة يَعتقدونَ أن محمد هو خاتم الأنبياء.
2) لا شيء في القرآنِ يَقُولُ بأنّ محمد هو النبي الأخير، كما يذكر كتاب مقدمة إلى الإسلامِ الشيعي ص67. هو فقط حديثُ سنيُ الذى قال أن محمد هو النبي الأخير.
* العالم الاسلامي كَانَ على خطأ عندما أنكر على علي الخلافةَ بشكل ظالم وإغتالَوه.
* الإثنى عشريين و الاسماعيليين عِنْدَهُما نفس التعاقبِ خلال الإمامِ السادسِ، جعفر مات 765 بعد الميلاد).
* للإثنى عشريين، عِنْدَهُمْ مدينة مقدّسة و هى قوم في إيران، حيث ماتت فاطمة، الأخت المعصومة للإمامِ الثامنِ في 816/817 بعد الميلاد.


الأحاديث المعادية للشيعة

إن علي لَيسَ خليفة محمد المباشر: "النبي قالَ، لَكنِّي يَجِبُ أَنْ أَقُولَ، يا رأسي! ' أَوْدُّ دَعوة أبو بكر وإبنه و أُعيّنُ (الأول كخليفتى) خشية أن الناس يَقُولوا شيءَ أَو يَتمنّونَ شيءً. الله سَيَصرُّ (على أن أبو بكر يُصبحُ خليفة) والمؤمنون سَيَمْنعونَ (أي شخص آخر مِنْ إدِّعاء الخلافةِ)" البخارى الجزء 9 الكتاب 89 الفصل 51 رقم 334 ص 246 - 247.

الشيعة لديهم أحاديثهم الخاصة، مع ذلك دور الحديثِ إلى الشيعة لَيسَ بارز كما في الإسلامِ السنيِ. إنّ الأحاديثَ الشيعيَة الرئيسيَة هى مِن قِبل:
الكوليني (ماتَ 328/329 بعد الهجرة النبوية)
إبن بابووايه (ماتَ 381 بعد الهجرة النبوية)
جعفر محمد التوسى (ماتَ 411 بعد الهجرة النبوية)
المرتضى (ماتَ 436 بعد الهجرة النبوية)، الذي جَمعَ الأقوالَ المنسوبة لعلي


الدليل مِنْ الحديثِ والكتاباتِ أن علي كَانَ الوريثَ الشرعيَ

هنا نذكر دليلُ، قدمه مسلم (من المفترض أنه شيعي)، بأنّ النائب الوصي و وريثِ محمد كان من المفترض أنْ يَكُون علي، و لَيسَ أبو بكر أَو عمر.

(1) الإمام أحمد إبن حنبل في مسنده و مير سيد علي حماداني الشافعي في مودة القربى نحو نهايةِ المودة الرابعة، سجّلَ أن النبي الكريم قالَ،
(1) "يا علي! أنت ستتحمل المسؤولياتَ نيابة عني، وأنت ستكون نائبى على اتباعى."
(2) الإمام أحمد إبن حنبل في مسند، إبن مغازيلي فقيه الشافعي في مناقب وثعلبي في تفسره (تعليق) ذَكر بأنّ النبي الكريم قالَ لعلي "يا علي! أنت أَخَّي، خليفتى، نائبى، و شفيع ديونى."
(3) إبن أبو قاسم حسين محمد (راغب اصفهانى) في محاضرات الأدباء و محاورات الشعراء و البلاغة (طَبعَ فى أميرة الشزافيية، سيد حسين أفندي، 1326 بعد الهجرة النبوية)، جزء ثاني، صفحة 213، إقتبس مِنْ إبن مالك أن النبي قالَ: "حقاً، صديقي، مساعدى، نائبى، و الأفضل للرجالِ الذي أَتْركُه خلفى، الذي سيدفع دينَي ويُنجزُ وعدَي، علي إبن أبو طالب."
(4) مير سيد علي الحمدانى في مودة القربى، في بِداية المودة السادسة، يَرْوي مِنْ الخليفةِ الثانيِ، عمر بن الخطّاب، أنه عندما أَسّسَ النبي علاقةَ الإخوّةِ بين الرفاقِ، قالَ: "هذا علي أَخُّي في هذا العالمِ وفي الآتى؛ هو خليفتى مِنْ بين اقربائى و نائبى بين امتى، هو وريثُ معرفتِي و و شفيع ديونِي؛ مهما يَدِينُ لي، أَدِينُ إليه. ربحه ربحُي، وخسارته خسارتُي؛ صديقُه صديقُي؛ عدوه عدوي."
(5) في نفس المودة، يَقتبسُ حديث مِنْ أنس بن مالك، الذي ذَكرتُه في وقت سابق. نحو نهايتِه يَقُولُ بأنّ النبي الكريم قالَ، "هو (علي) نائبى و مساعدى."
(6) يقتبس محمد إبن غانجي الشافعي حديث مِنْ أبو ذر الغفارى في كتابِه، كفاية الطالب، أن النبي قالَ، "عَلَم علي، قائد المؤمنين، زعيم الناسِ اللامعينِ الوجهِ، و نائبى، سَيَجيءُ لي في نبع كوثر."
(7) البيهاقي، الخطيب الخاواريزمي، وإبن مغزلي الشافعي يَكْتبُان في ماناقبهم أن النبي قال إلى علي: "هو لَيسَ صحيحَ بأنّني أُغادرُ مِنْ الناسِ بدون أن تصبح وريثَي لأنك الأفضل مِنْ المؤمنين بعدي."
(8) الإمام أبو عبد الرحمن النيسائي، أحد الأئمّةِ الستّة الذين كُتُبِوا التقاليدِ / الأحاديث، يَرْوي بالتفصيل مِنْ إبن عباس، فضائل علي بالإرتباط مع حديث 23 في خصائص العلوى. بعد وَصْف رتبةِ النبي هارون، قالَ النبي الكريم إلى علي: "أنت نائبى بعدي لكُلّ مؤمن."
هذا الحديثِ والآخرين الذين فيهم إستعملَ النبي الكريم العبارةَ "بعدي" يُثبتُ بشكل واضح بأنّ علي كَانَ وريثَه الفوريَ.
(9) هناك "حديث الخَلْقِ" الذي رُوِي بطرق مختلفة. الإمام أحمد إبن حنبل في مسنده، مير سييد علي الحمدانى في مودة القربى، إبن مغزيلي الشافعي في المناقب، و الديلامي في الفردوس إقتبسَ النبي كقائلاً "أنا وعلي مَخْلُوقين من نفس النور الإلهى 14,000 سنةَ قبل خلق آدم. مِنْ خاصرى النبي آدم وخلال سُلالتِه المقدّسةِ، النور وُرِثَ مِن قِبل عبد المطلب، ومنه هو قُسّمَ ووُرِثَ مِن قِبل عبد الله، (أبّ النبي) وأبو طالب، (أبّ علي). أنا مُنِحتُ النبوة، وعلي مُنِحَ الخلافةَ."
(10) إبن حافظ أبو جعفر محمد جرير الطبرى (مات 310 بعد الهجرة النبوية) يَكْتبُ في كتاب الولاية أن النبي قالَ في بِداية خطبته المشهورِة في غدير القوم: "حَملَ جبريل أمر اللهِ لي بأنّني أَتوقّفُ في هذا المكانِ وأُخبرَ الناسَ بأنّ علي إبن أبو طالب أَخُّي، وريثي، خليفتي (نائبى) بعدي. أيها الرجال! جَعلَ اللهُ علي واليكَم (ولي أمر)، وإمامكم (مرشدكم). الطاعة له إلزاميةُ على كل واحد مِنْكم؛ قيادته عُلياُ؛ نطقه حقيقةُ؛ اللعنة تَكُونُ علي من يُعارضُه؛ رحمة اللهِ تَكُونُ عليه الذي يُصادقُه."
(11) الشّيخ سليمان بالقي في ينابيع المودة يقرر من مناقب أحمد، وهو مِنْ إبن عباس حديث الذي يَصِفُ العديد مِنْ فضائل علي. أَقتبسُه كلّه. يَذْكرُ إبن عباس بأنّ النبي قالَ "يا علي، أنت حاملَ معرفتِي، خليفتى و صديقى، وريثي، وريث معرفتِي، وخليفتي. أنت وصي تراثِ كُلّ الأنبياء السَابِقون. أنت مستشارَ اللهِ على هذه الأرضِ وبرهانِ اللهِ لكلّ الخَلْقِ. أنت عمود إيمان (إيمان) و حامى الإسلامِ. أنت مصباح في الظلامِ و نور التوجيهِ، و لأناسِ العالمِ أنت معياراً. يا علي! الذي يتبعك مُسَلَّمُ؛ الذي يَعْصيك يموت؛ أنت الطريقَ المضيئَ، و الطريق المستقيم؛ أنت زعيمَ الرجالِ الأطهار، ورئيس المؤمنين؛ لكل من أن لهم سيدهم (مولاهم)، أنت أيضاً سيدَهم (مولاهم)، وأَنا سيدُ كُلّ مؤمن (رجل أَو إمرأة). فقط صديقُكَ الذي ولدُ مِنْ الزواجِ القانونيِ. الله لَمْ يَنْقلْني إلى السماواتِ للكَلام مَعي بدون إخْباري، يا محمد! إحملْ تحيّتَي إلى علي وأخبرْه بأنّه إمامُ أصدقائِي و نور المُصلّين. تهاني إليك، يا علي، على هذه البراعةِ الرائعةِ."
(12) أبو معاييد موفق الدين، أفضل خطيبِ خواريزمى، في كتابه فضائل أمير المؤمنين، طَبعَ فى 1313 بعد الهجرة النبوية، الفصل التّاسع والعشرون، صفحة 240، يَقتبسُ المصادرَ التي ذَكرتْ بأنّ النبي قالَ: "عندما وَصلتُ سدرات المنتهى (' شجرة لوط الأبعد،' المحطة الأعلى أثناء المعراج)، أنا خوطبتُ هكذا : يا محمد! عندما إختبرتَ الناسَ، مَنْ وَجدتَ الأكثر طاعة؟ ' قُلتُ 'علي' الله اذن قالَ، 'أخبرتَ الحق، يا محمد!' ثم قالَ، 'هَلْ إخترتَ نائب مَنْ سَيَحْملُ معرفتَكَ إلى الناسِ، ويُعلّمُ خدامَي مِنْ كتابِي تلك الأشياءِ التى هم لَمْ يَعْرفْوها؟ ' قُلتُ، يا الله! مَنْ تَختارُ، أنا سَأَختارُ. قالَ، إخترتُ علي لَك. أَجْعلُه خليفتك و وريثك. وهو أَثّثَ علي بمعرفتِه و احتماله. هو أمير المؤمنين الذي لا أحد يُمْكِنُ أَنْ يساويه أحد في الرتبةِ بين أسلافِه أَو ورثتِه."
هناك الكثير مثل هذا الحديثِ في كُتُبِكَم الأصيلةِ. البعض مِنْ علمائكم المخلصين، مثل نظام البصري، إعترفَ بهذه الحقيقةِ. صلاح الدين الصفدى وفاء بالوفائية، بالإرتباط مع إبراهيم إبن ساير إبن هاني البصرى، المعروف بنظام المعتزلي، يَقُولُ: "أَكّدَ نبي اللهِ إمامةَ علي وعَيّنَه الإمامَ (دليل). رفاق النبي كَانوا أيضاً بالكامل مدركين له، لكن عمر، لأجل أبو بكر، غَطّى على إمامةَ علي بستارة."
هو واضحُ مِنْ كُتُبِكَم الخاصةِ، الأحاديث، و التعليقات القرآنية أن على أتخذ الموقع الأعلى من الفضيلة. يَذْكرُ الخطيب الخواريزمي مِنْ إبن عباس في المناقب، إبن محمد يوسف غانجي الشافعي في كفاية الطالب، سيبت إبن جوزي في تذكيره، إبن ساباغ ماليكي في فصول المودة، سليمان بالقي حنفي في يانابيع المودة و مير سييد علي الحمداني في مودة القربى، المودة 5، اقتباس مِنْ الخليفةِ الثانيِ، عمر ابن الخطّاب - كُلّ التَأكيد بالإختلافاتِ الطفيفةِ مِنْ الكلماتِ - بأنّ النبي قالَ: "إذا كُلّ الأشجار كَانتْ أقلامَ، إذا البحارِ كَانتْ حبرَ، إذا كُلّ الجنّ والرجال كَانوا مسجّلاتَ - رغم ذلك مزايا علي إبن أبو طالب لا يُمْكن أنْ تُعدّدَ."

إعتبرْوهم و برّروهم
نحن شيعة لا يُؤمنونَ بأبو بكر، عمر و عثمان بسبب خصائصهم الخاصة.
أنت يُمْكِنُ أَنْ تَنْظرَ لأعلى فيما يتعلق بحديقةِ فداك، حرق بيت فاطمة و تقَرأَ الأحاديث التالية المروية فى البخارى الجزء 1 الكتاب 3، رقم 114 ص 86 - 87.
رَوي عبيدالله إبن عبد الله:
إبن عباس قالَ، "عندما تفاقم مرض النبي، قالَ، ' آتونى بورقة (كتابة) و أنا سَأَكْتبُ لَكم بيان بعدهه لن تتوهوا. 'لكن عمر قالَ، 'النبي مريض جداً، ونحن عِنْدَنا كتابُ اللهِ مَعنا و ذلك كافيُ لنا. ' لكن رفاقَ النبي إختلفوا حول هذا وكان هناك صراع و صراخ. على ذلك النبي قالَ إليهم، 'اذهبوا (و اتركونى وحدى). هو لَيسَ صحيحَ بأنّك يَجِبُ أَنْ تَتضاربَوا أمامي." إبن ' عباس خَرجَ يقول، "هو كَانَ مؤسفَ جداً (كارثة عظيمة) ذلك رسول اللهِ مُنِعَ مِنْ كتابة ذلك البيانِ لهم بسبب خلافِهم وضوضائِهم. (مُلاحظة: هو ظاهرُ مِنْ هذا الحديثِ أن إبن عباس شَهدَ الحدثَ وخُرِجَ يقول هذا البيانِ." بعد هذا في البخاري: "الحقيقة لَيستْ هكذا، لإن إبن عباس كَانَ يَقُولُ هذا البيانِ فى رِواية الحديثِ وهو مَا شَهدَ الحدثَ شخصياً. شاهدْ فتح الباري الجزء 1 ص220 الهامش)"

هؤلاء المسلمون يَسْألونَ، "كيف أي واحد الذي يَحبُّ محمد صلعم يُمْكِنُ أَنْ يتبع أناسَ مثل هؤلاء المشار اليهم فى الحديث السابق ؟؟؟؟؟؟ "


آلام الحسين في كربلاء

في 680 بعد الميلاد. (61 بعد الهجرة النبوية) في كربلاء، الحسين كَانَ مَع مجموعة صغيرة مِنْ الثوّارِ (32 فرسان، 40 جندي مشاة) متى هم أُحيطوا بالقوَّاتِ الحكوميةِ. عندما رَفضوا الإسْتِسْلام، كلّهم قُتِلوا. طبقاً للتقليدِ الحسين قُتِلَ بالأسهمِ بينما يَجْلبُ الماءَ للأطفالِ العطشى. رأس الحسين أُرسلَت إلى دمشق كتذكار.

في أفريقيا هناك قصيدة في اللغة السواحيليةِ عِنْ الآلام القربانيةِ لعلي المكونة من 4,000 سطر. (مصادر نصّية لدراسةِ الإسلامِ 1987 ص 22)

طبقاً لمسلم شيعي، "تقليدِ جلدِ النفسِ هذا لَيْسَ لهُ علاقة بالذنوبُ. ليس هناك بالتأكيد عقيدة فى إسلام الشيعة للإثنى عشر الذى يوق أنك تَكُونَ قادر على غَسْل ذنوبِكَ 'بمعاقبة' نفسك. هو في الحقيقة أَنْ نُحاولَ أن نقمع الاحساس بالذنب و الحزنَ الذى يمكن أن نَشْعرُ به حيال إنسان كان لا بُدَّ أنْ يَعِيشَ لأقصى حدٍّ كمرشد لمستقبلِ الإنسانيةِ ككل. كيف من ناحية يقوم بالتَضْحِية بكُلّ شيءِ فى هذا العالمِ، بينما في الحقيقة تَرى أطفالَكَ يذبحون، رفاقكَ وعائلتكَ يقتلون، و عليك أن تثق كلية بأنَّ أخواتَك وزوجاتَك يَنْجوون بين يدي 10 مِنْ آلافِ العرب المُتعطشين للدماءِ. ذلك الحدثِ في كربلاء لنا نحن عادة القوم يظهر لنا أى نوع من الناس كان هؤلاء."


أئمّة الإسلام الشيعي

"بِاللَّهِ! الله مَا تَركَ الأرضَ، منذ موتِ آدم، بدون أن يكون هناك عليها إمام يُوجّهُ (الناس) إلى الله. هو برهانُ الله إلى خدامِه." مقدمة إلى الإسلامِ الشيعي ص 147
1. علي ابن أبي / أبو طالب - طَعنَ حتى الموت 661 م.
2. الحسن إبن علي - قَتلَ 669 م.
3. الحسين / الحسين إبن علي - قَُطعَت رأسه 680 م.
4. علي زين العابدين حوالى 713 م.
5. محمد البكير – حوالى 732 م
زيد
6. جعفر الصادق -765 م
يحيى
7. موسى الكاظم - 183 / 799
7. اسماعيل
8. علي الرضا ماتَ بشكل غامض 818 م
محمد
عبدالله
لا أحد
9. محمد أتاتك – 835 م

10. على الهادى 868 م

11. الحسن العسكرى – 873 م

12. محمد بن الحنيفية أختفى حوالى 875 م









لا مشروباتَ مُسَمِّمةَ

"روت عائشة [إحدى زوجاتِ محمد] أن النبي قالَ، 'كُلّ المشروبات التى تُنتجُ التسمّمَ حرامَ (محرّمة) للشُرْب." البخاري الجزء 1 الكتاب 4 الفصل 75 رقم 243 ص 153 . بينما شيعة الاثنى عشر هى ضدّ الكحولِ، تَعتقدُ مجموعات شيعية أخرى أن الشرب حسناً.

"رَوي أبو هريرة: أن النبي قالَ، 'الزاني، في ذلك الوقت الذى يَرتكبُ إتّصال جنسي غير شرعيَ لَيسَ مؤمن؛ و الشخص، في وقت شرب الشرابَ الكحوليَ، لَيسَ مؤمن؛ واللصّ، في وقت السَرِقَة لَيس مؤمن" البخارى الجزء 7 الكتاب 69 الفصل 1 رقم 484 ص 339.


تضليل حول شيعة الإثنى عشر

يَقْبلُ العديد مِنْ السُنّةِ الشيعة كمسلمون أيضاً؛ مع ذلك، هم مَسْمُوحون لزيَاْرَة مكة المكرمة. (مع ذلك في بَعْض أوقاتِ التأريخِ دَفعوا ضريبةً إضافيةً لكونهم شيعة.) من الناحية الأخرى، يَقُولُ العديد مِنْ السُنّةِ الآخرينِ أن الشيعة لَيسوا حقاً مسلمين مطلقاً، لكن غولاط (زنادقة) أَو كافر (كفَّار). البيانات التالية التى فى حروف مغلظة قَرأتُها وسَمعتُها مِنْ المصادرِ المتعدّدةِ حول الشيعة؛ على أية حال المصادر جميعاً هى مصادر غير شيعية. الشيعة بأنفسهم أنكروا هذه التهمِ ضدّهم، لذا الجمل المغلظة بالأسود لا يَجِبُ أنْ تقال حول الإعتقاداتِ الشيعيّةِ.

أضافَ الشيعة زعماً إلى بيانِ الإيمانِ
بينما بَعْض المجموعاتِ الصغيرةِ يمكن أن تكون قد فعلت، إلا أن الأغلبية الواسعة لا تُضيفُ أيّ شئَ. هم يَعتقدونَ أن علي هو الأكثر أهميةً في الإسلامِ بعد محمد، لَكنَّهم مَا أضافوا هذا إلى بيانِ الإيمانِ.

يَقُولُ الشيعة أن السُنّةَ زعماً أفسدوا القرآنَ
على الأقل كاتبان شيعيان كَتبا هذا، لكن "اثنان" لا يمثلا العشراتِ مِنْ ملايينِ الشيعة. يَعتقدُ بضعة كُتّاب السنّة أن القرآن أُفسدَ أيضاً، إذن لو أنَّ بضعة كُتّاب يُمْكِنُ أَنْ يُمثّلوا كُلّ الشيعة بطريقةٍ ما، بضعة كُتّاب يُمْكِنُ أَنْ يُمثّلوا كُلّ السُنّة بطريقةٍ ما أيضاً.

يُؤمنُ الشيعة زعماً بخاتم أنبياء بعد محمد
بضعة من الشيعة السبعة و مجموعات الغولاط يُؤمنونِ بالنبي الآخرِ. على أية حال، يُؤمنُ الأغلبيةُ الواسعة برسول قادم، (المهدي بالنسبة لشيعة الاثنى عشر) لكن يَمتنعُوا عن دَعوته نبي.


الخميني كَانَ شيعي إثنعشريا

الخميني قالَ، "الإسلام يَجْعلُه فرض على كُلّ الذكور البالغون، شريطة أنّهم غير معوقين و عاجزين، لتَهْيِئة أنفسهم لغزو بلدان [أخرى] لكي يُطاع الإسلامِ في كُلّ بلاد العالمِ. لكن أولئك الذين يَدْرسونَ الجهاد المقدّسَ الإسلاميَ سَيَفْهمُون لِماذا إسلامَ يُريدُ فَتْح العالم بأكملهَ…. أولئك الذين يَعْرفونَ لا شيءَ عن الإسلامِ يَدّعون بأنّ الإسلامِ يَنْصحُ ضدّ الحربِ. أولئك [الذين يَقُولُون هذا] هم اغبياء. الإسلام يَقُولُ: اقتلوا كُلّ المتشكّكون لئلا يَقْتلونَكم جميعاً! هَلْ ذلك يَعْني بأنّ المسلمين يَجِبُ أَنْ يَستريحوا حتى هم يُلتهمون مِن قِبل [المتشكّكون]! الإسلام يَقُولُ: اقتلوهم [غير المسلمين]، اقتلوهم بالسيف و شتتوا [جيوشهم]. هَلْ ذلك يَعْني الإسْتِرْاَحة حتى يتغلب [غير المسلمين] علينا؟ الإسلام يَقُولُ: اقتلوا في خدمةِ اللهِ أولئك الذين قَدْ يُريدونَ قَتْلكم! هَلْ ذلك يَعْني بأنّنا يَجِبُ أَنْ نَستسلمَ إلى العدو؟ الإسلام يَقُولُ: مهما يكون جيد هناك هو بفضل إلى السيفِ وفي ظِلِّ السيفِ! الناس لا يُمْكن أنْ يكونوا مطيعين ماعدا بالسيفِ! إنّ السيفَ هو المفتاحُ إلى الجنةِ، الذي يُمْكِنُ أَنْ يُفْتَحَ فقط للمحاربين المقدّسينِ! هذه مِئاتَ مزامير [قرآنية] و أحاديث [أقوال النبي] أخرى تَحْثُّ المسلمين أن يقيموا الحربِ وللمُحَارَبَة. هَلْ كُلّ ذلك يعنى أن الإسلامِ دين يَمْنعُ الرجال من شَنّ الحرب؟ أنا أَبْصقُ على تلك الأرواحِ الحمقاءِ التي تُقدّمُ مثل هذه الادعاءات."
مقتبس مِنْ إبن واراق لماذا أنا لَستُ مسلم كتب بروميثيوس 1995 ص 11 - 12 . ص 381 أمير طاهري. المشاكس. لندن، 1987 ص 226 - 227


ماذا عن آية الله الخمينى بعده؟

إنّ الزعيمَ الأعلى لإيران، آية الله سيد علي الخمينى، في خطاب في ضريحِ آية الله الخميني، يونيو 4, 2002، يَدْعمُ إستشهادَ- قتلِ الإنتحارِ الفلسطينيِّ الذي يقتل إسرائيليين أبرياءِ بتعمد.
دعوني أقول لكم: هذه المواقفِ [مِنْ المدراءِ الأمريكانِ على عمليات التفجير الإنتحاريةِ] لَنْ تَكُونَ ذات جدوى. هذا المسعى للإستشهادِ لَيسَ مستند على العواطفِ؛ هو مستند على الإعتقادِ في الإسلامِ والإيمانِ في يوم الحساب والإيمان في الحياةِ بعد الموتِ. أي مكان يوجد فيه إسلام بمعناه الحقيقيِ، يُواجهُ التكبّرَ هذا التهديدِ.
لمزيد من المعلومات طالع:
http://www.MuslmiHope.com/JamesArlandson/AyatollahKhameneiInHisOwnWords.htm


الإثنعشرية وطوائف شيعيّة أخرى

كان هناك خلافُ على الإمامِ السابعِ. هل يَجِبُ أَنَّهُ يكون الأَخُّ الأكبر سنّاً (اسماعيل) أم أَخّوه الأصغر موسى، لأنه (حسب الإثنعشرية) اسماعيل كَانَ شارب خمر. شيعة الامام السابع يقولون أن اسماعيل برئ و أن هناك مؤامرة ضدّه. قبل التَحَدُّث عن الإثنعشرية و السباعية، نحن سَنُناقشُ مجموعة صغيرة، الزيديين.

أكثر الشيعة هم إثنعشريين، يلقّبَون اثنعشريين. يَقُولونَ أن الإمامَ الثاني عشرَ، محمد إبن حنيفية إختفى سنة 875 م. وسَيَعُودُ. المُلا محمد باكير مادجليسي (1627-1698 م) كَانَ اثنعشرى الذي جَعلَ مجموعة أحاديث. قالَ بأنّه تَمنّى أن أعمالَه "قَدْ تَعطي حياةَ إلى قلوبِ وأرواحِ الناسِ موتى القلوب" بمعنى أصبحَ الحاكمَ الإفتراضيَ لإيران، وهم إضطهدوا السُنّةَ، الصوفية، و الزرادشتيين. قالَ بأنّ الخليفةَ السنيَ عمر، أبو بكر، و عثمان كَانوا منافقين و متشكّكين الذي إستحقّوا لعنةَ الله. شاهدْ موسوعةَ الاسلام الجزءِ 5 ص 1086 – 1088 لمزيد من المعلوماتِ.

الحوروفيس كَانتْ مجموعة التي شدّدتْ دراسة الدلالات السحرية للأعدادَ. قالوا بأنّ فضل الله هو الهه المتُجسّدُ

الشيخية مجموعة متأخّرة بالمقارنة، حوالى نِصْفِ مليون. هم أُسّسوا بالشيخِ أحمد إبن زين الدين الشيعى. (116 / 1753 – 1241 /1826 )

الأخبارية و الإصولية مجموعتان أخرتان إثنعشريتان.

هناك العديد مِنْ الطوائفِ في الإسلام الشيعي، لكن أغلب بقيّة الطوائفِ تَختلفُ في ثلاثة أشياءِ: الخلافة، عبادة الفردِ (الغولاط)، و "المتردّدون" (وقيفة). تَبْدأُ طوائفُ المتردّدِون عندما تَعتقدُ مجموعة أن الإمام لا يموت. عموماً يَعتقدونَ أن رجلَهم إختفى فقط وسَيَعُودُ.

عودة المهدي

المهدي، محمد إبن الحنيفيه، قد اختفى لكنه سَيَعُودُ يوماً ما. عدد مِنْ الناسِ إدّعوا بأنّهم الإمامَ الثاني عشرَ الذى عادَ. هم دُعِوا المهدي، الذي يَعْني "الموجّه بشكل صحيح."

بعضُ الذين ادعوا أنهم المهدي في الطوائفِ الإسلاميةِ الشيعيّةِ
أولاً الخليفة الفاطمى عُبَيد الله (909 - 933/934 م)
الإمام الحسين بن القاسم العياني (1013 م)
علي إبن أبو طالب و سليمان الفاريسي: العلويون يَعْبدُونهم كنوع من التثليث الإسلامى
الرب حكيم كَانَ الله المرئي بالنسبة للإيمانِ الدرزيِ
حركة المهدي في السودان
مرزا غلام أحمد (1879 م، الأحمدية)
سليمان مرشد من سوريا (1900-1949 م)
بهاءالله (البهائيين، 1863 م)

المتردّدون

إدّعى بعض الاسماعيليون أن اسماعيل لم يمت طبقاً لآرثر جيفريس في قارئ على الإسلامِ ص 38.

بنفس الطريقة شيعة الاإثناعشريين يَدّعونَ أن الإمامَ الثاني عشرَ لم يمت لكن اللهِ أخفاه.

بَعْض طوائف المتردّدِين و طوائفِ الغولاط في الإسلام الشيعي
السباعية - متردّدون علي (الإمام الأول)
العلينية / العلية - السباعية الذين يَقُولُون أن علي أيضاً إله
المحمدية - السباعية التي تَقُولُ أن محمد أيضاً إله
الإسحاقية / الحمرانية - مجموعة سباعية أخرى
طوائف المترددين الأخرى: الكاريبية، الهاشمية
الريزامية / الموسلمية - الله وَجدَ فى شكل كُلّ الأنبياء
يَعطي بعضُ الاسماعيليون منزلة نصف إلهية لاسماعيل.
الإثنعشريون أنفسهم "متردّدين" الإمامِ الثاني عشرِ محمد.
المسلمون كُلّهم متردّدو السيد المسيح، يَقُولُون بأنّه لَمْ يَمُتْ على الصليبِ.


شيعة الزيدية (الإمام الخامس مختلف)

الزيدية هى مجموعة في اليمن دعيت على اسم زايد، حفيد الحسين، الذي تَمرّدَ في يناير 740 م. وقُتِلَ على يد الخليفةِ هشام. تَمرّدَ إبنُه يحيى أيضاً، لكن قُتِلَ في 743 م. هم المجموعةَ الشيعيّةَ الأكثر إعتدالاً. يَعتقدونَ بأنّه كَانَ جائزَ لعمر، أبو بكر والآخرون أن يكونوا خليفةً، مع ذلك علي ما زالَ أفضل إختيارِ. يَعتقدُ الزيديون أن الأئمّة ما كَانوا فوق البشرَ و إيمانهم قريب للمعتزلة فى السنيين. أحد الزيديين، هو الإمام الحسين بن القاسم العياني مِنْ 1010-1013 م. بَدأتْ طائفةُ الحسينية عندما قالتْ بأنّه كَانَ المهدي. طوائف الزيدية الأخرى هى الجارودية، السليمانية / الجريرية، و البيترية / الصالحية.


أوقات النهاية عند الإثنعشرية

بالنسبة للمسيحيين، عندما قَرأتَ سفر الرؤيا، هَلْ أنت سَبَقَ أنْ تَسائلت كيف يبين غير المؤمنين تلك الأحداثِ و ما زالوا لا يُؤمنوا بالله الحقيقي؟ ربما التفسير المزوّر هنا. طبقاً للإثنعشرية، هنا بَعْض العلامات لنهاية الزمان.
أولاً سَيَجيءُ الموتَ الأحمرَ (السيف) و الموت الأبيض (الطاعون)
المهدي سَيَنحدرُ مِنْ فاطمة، و سيسمى محمد
المهدي سَيَرْفعُ المعيارَ الأسودَ في خوراسان
هو سَيَكُونُ شابّ، طوله متوسّطِ، مُمتاز جداً، بالشَعرِ الأسودِ
المهدي سوف لَنْ يأتى في سَنَةِ بسيطة
هو سَيَجيءُ إلى مكة المكرمة، وبعد ذلك يُسافرُ إلى الكوفة.
الدجال الأعور (امسيح الدجال) سَيَجيءُ في الشرقِ
الشمس ستشرق مِنْ الغربِ، و نجم في الشرقِ سَيَعطي نفس قدر الضوءَ كالقمر.
سيصيح منادى من السماءِ
نزاع عظيم في سوريا سَيُحطّمُها.
مثل محمد، المهدي سَيكونُ عِنْدَهُ سبب جديد و كتاب جديد و شريعة جديدة. هذا سَيَكُونُ إختبار حادّ للعرب. السيف سَيَكُونُ بين المهدي والعرب.
السيد المسيح سَيَعُودُ أيضاً.
المقاتلون الـ313 فى معركةِ بدر أيضاً يعودون.
الأئمّة والأنبياء السابقون أيضاً سيعودون جميعاً


الشيعة الإسماعيليية (السباعيين)

هناك ثالوث للثروةِ، و التفسير المجازى و الصور الفكرية. إستلمَ محمد "الثروة" في ولادتِه لكونه معلن القرآن. علي يقدم التفسيرَ، و يقدم الإمامَ صورةَ الفكرَ. فضل الرحمن في الإسلامِ ص 176 ذكر أن البعضِ رَأوا إتّصال مَع الافلاطونية الحديثة و و المفهوم الزرادشتي للثروةِ.

كان هناك سبعة دورات للتأريخِ مَع سبعة "متكلمين": ستّة منهم آدم، نوح، إبراهيم، موسى، السيد المسيح، ومحمد. هناك سبعة "خرسِ" يُرافقونَهم.


بَعْض طوائفِ الاسماعيليين

أَخذَ القتلةُ حشيشاً وإغتالَوا الناسَ. إنشقّوا مِنْ الاسماعيليين في 1094 م. لأنهم لَمْ يَقْبُلوا المستعلي الخليفة الفاطمى التاسع (1094-1101 م).
الدروز / دروز – يعبدون الحكيم كالله مرئي
الفاطيميين - الخليفة يَجِبُ أَنْ يأتى مِنْ فاطمة / علي
الجعفاري - يَتساومُون مع الإسلامِ السنيِ
المستعليين، مقرها في بومباي، الهند. منهم جاءَ السليمانية و الداؤودية.
النيزية و الآغاخانية، برئاسة الآغاخان.
القارماتية / الكارماثيان كَانتْ نوعَ إرهابيون شيوعيون وحشيون في 890 م


القرآن غير كاف

يُؤمنُ الشيعة بمحمد والقرآن، لكن ذلك غير كاف. الشيعة يَعتقدونَ بأنّه ضروريُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُمْ زعيم ذكر، مسمّى الإمامِ، حيّ اليوم لتفسير القرآنِ.

العديد مِنْ الناسِ يُحاولونَ قَول أن السيد المسيح غير كاف، و الكتاب المقدس غير كاف. يَتطلّبُون البابا أَو المفسر الرسمي الآخر.


عودة للشعارَ

لذا ما المقصود بهذا الشعارِ: "كربلاء في كل مكان؛ كُلّ شهر هو محرمُ؛ كُلّ يوم هو عاشوراء"؟ (الإسلام الشيعي: مِنْ الدينِ إلى الثورةِ.ص 136)

عاشوراء اليومُ العاشرُ مِنْ شهرِ محرمِ، و فى ذلك اليومِ في 640 م. في معركةِ كربلاء، علي ابن الحسين و جنوده قُتِلوا. هو كَانَ فى ذلك اليومِ أن العديد مِنْ الشيعة يَعتقدونَ بأنّه عَانى فيه لأجل خطايا العالمِ.

في اليومِ الحادي عشرِ، يَكْمنُ الشيعة في سريرِ برأس مُضَمَّد، لإحياء ذكرى جروحَ الحسين.

في اليومِ العاشرِ ذلك بَعْض الشيعة يَجْلدونَ (سوط) أنفسهم. أصدرَ الملالي الشيعةُ الفتاوى التي تَقُولُ هذه لا يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مَعْمُولة، لكن العديد مِنْ الشيعة يَستمرّونَ على أية حال. غرض الواحد أَنْ يَقُولَ بأنّهم إذا كَانوا أحياءَ في ذَلِك الوَقت، هم كَانوا سَيَقِفونَ مَع الحسين و يموتوا مَعه. على النقيض من ذلك، الإمام الرابع، علي زاين العابدين، إبن الحسين، ينام مريضاً في خيمتِه في مكان قريب و لَمْ يُنضمّْ إلى المعركةِ.

العصمة من الخطية

مثل أكثر المسلمين السنّةِ اليوم، يَعتقدُ الشيعة أن اللهَ أرسلَ 144,000 نبي، وكلّهم، بضمن ذلك السيد المسيح، كَانوا بلا خطية. على أية حال المسلمون يَعترفونَ عُموماً بأنّ السيد المسيح لوحده كَانَ مولود من عذراء، وهو عَمِلَ العديد مِنْ المعجزاتِ.


السيد المسيح، أعظم مِنْ الإمام النهائي

الله لَمْ يَقُلْ، "يُريدُوني دون جدوى" لكن يَهتمُّ بنا و يَرْغبُ أن لا يفنى أحد. الله طاهر و قدوس، والله هو الحقيقيُ. هو يُعلنُ عن حقيقته خلال أنبيائه، لكن لسوء الحظ العديد مِنْ الناسِ يَرْفضونَ الإستِماع إلى رسالتِهم.

وبّخَ السيد المسيح الفريسيون الدينيون جداً بقوله، "أنتم لَيْسَ لَكَم مكان لكلمتِي." نحن لذا مشغولون بجمع الثروةِ، نَعِيشُ بحماقة، أَو رغم ذلك مشغولين في الدينِ، لَيْسَ لَنا وقت لأجل الله، أَو مساحة لكلمةِ السيد المسيح اليوم.

الشيعة عموماً يَعتقدونَ بأنّ الحقيقةِ لا تَستطيعُ المَجيء فقط مِنْ الكتاب؛ نَحتاجُ الى ممثل حيّ. الكتاب المقدس يَقُولُ المثل، لكن عَلى نَحوٍ أعظم. لَيسَ فقط عِنْدَنا حياة الله، لكن الله بنفسه جاءَ إلى الأرضِ، تجسّدَ كالسيد المسيح. الأنبياء كَانوا أناسَ إستثنائيَين، لكن السيد المسيح، هو البريئ الواحد، ما كَانَ مجرّد نبي عاديَ. جاءَ لا ليبين لنا الطريقَ، لكن لِكي يَكُونَ هو الطريقَ. السيد المسيح جاءَ ليس فقط للتَعليم، لكن أكثر أهميَّةً للمَوت كفدية لنا. السيد المسيح ممثلُنا الحيُّ.

إذا أنت شيعي تَجْلدُ ظهرَكَ، و نَنْزُّ الدمَّ من جلدِكَ المَكْدُومِ، تَعْرفُ هذا: أنت مَا نَزفتَ بما فيه الكفاية. أنت مَا عَانيتَ من الألمِ الكافيِ بالنسبة لذنوبِكَ ضدّ الله اللانهائي. عندما تَصلّي و بعمق تقدم عبادةِ تقريباً إلى واحد سوى الله، أنت تضيف فقط حاجةِ للمغفرةِ.

إذا كَانَ عِنْدَنا عشْرة مراتِ نفس قدر الدمِّ الذى عِنْدَنا، ملوّث بالذنب، ذلك لَنْ يَكُونَ بما فيه الكفاية ليَدْفعَ ثمن ذنوبَنا، لِكي يَكُونَ فدية لإنقاذِنا مِنْ بحيرةِ النارِ. حيث أنك لا تَستطيعُ جَلْد نفسك بما فيه الكفاية بسبب ذنوبِكَ، أنت يُمْكِنُ أَنْ تَتوقّفَ الآن.

عندما ما كان هناك طريقَ لنا لإِسْتِحْقاق السماءِ، جاءَ السيد المسيح لإراقة دمِّه البريئِ لنا، و دفع الثمنَ لنا للذِهاب إلى الجنّة. كُلّ ذبائح الأشرارِ و الناقصينِ في التأريخِ، الحقيقة و غير الحقيقية، لا تقَارنَ إلى التضحيةِ الفعّالةِ للسيد المسيح على الصليبِ. ما فكر الشيطانِ أنه نصرَه الخاصَ كَانَ في الحقيقة فخّ لهزيمةِ الشيطانِ الأعظمِ. قيامة السيد المسيح كَانَ إثباتَ السيد المسيح والنصر العظيم لله.

لكن مغفرةَ الله ليست لأولئك الذين يَرْفضونَ إتّباعه. أنت يَجِبُ أَنْ تَجْعلَ كُلّ يوم عيد الميلاد بقُبُول الرب السيد المسيح كمنقذكَ، بإعْطاء حياتِكَ إلى السيد المسيح. صلّ إليه. الصلاة لَيستْ تسميعاً ميكانيكياً لنفس الكلماتِ الجافّةِ مراراً وتكراراً، لكنها حديث مع الله. أخبرْه أنك تَعترفُ بأنّه رب الكُلّ. إصرخْ إلى الله بأَنْك خاطى، وأنت تَستجدى رحمتِه. إشكرْه لدَفْع ثمن ذنوبِكَ، حتى قبل أن أحببتَه، خلال السيد المسيح، الذي ضَحّى بنفسه لنا. ثمّ تَبْدأُ كُلّ يوم عيدِ فصح حياتِكَ، يوم قيامة السيد المسيح. اسلك حياة الحبِّ، اخدم الله بكُلّ قلبكَ، وبكُلّ ذهنك، و بكُلّ روحكَ، و كُلّ قوّتكَ. أحب قريبك كما تَحبُّ نفسك.

http://saaid.net/

فلسطين متي يأتيكي رجلا

طفل يعرب كلمة فلسطين

إعرابا تدمع له العين طفل يعرب كلمة فلسطين إعرابا تدمع له العين :

قال الأستاذ للتلميذ ..... قف وأعرب يا ولدي "عشق المسلم أرض فلسطين": وقف الطالب وقالالأول : فعل مبني فوق جدار الذل والتهميش والفاعل : مستتر في دولة صهيون والمسلم : مفعول!! بل مكبل في محكمة التفتيش وأرض فلسطين : ظرف مكان مجرور قصراً مذبوحٌ منذ سنين قال المدرس : يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟يا ولدي إليك محاولة أخرى "صحت الأمة من غفلتها"أعرب قال التلميذ الفعل : ماضي وولى ... والمستقبل مأمول والتاء : ضمير تخاذل ... ذلٌ وهوان الأمة : اسمٌ كان رمز النصر على أعداء الإسلام أما اليوم فقد بات ضمير الصمت في مملكة الأقزام وحرف جر الغفلة ..... غطى قلوب الفرسان فباتوا للدنيا عطشى وشروها بأغلى الأثمان الهاء : نداء رضيع ... مات أسير الحرمان قال المدرس : مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان؟؟؟قال التلميذ : بل إيمان قلْ .... وقلبٌ هجر القرآن نسينا العزة .... صمتنا باسم السلم .... وعاهدنا بالاستسلام دفنا الرأس في قبر الغرب .... وخنا عهد الفرقان معذرة حقاً أستاذي فسؤالك حرك أشجان يوألهب وجداني معذرة يا أستاذي فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني وتهد كياني وتحطم صمتي عفواً أستاذي نطق فؤادي قبل لساني

عفواً يا أستاذي؟؟؟؟؟؟

ما بأيدينا الا الدعاء الي الله تبارك وتعالي ان ينصر اخواننا في فلسطين ويعز الاسلام ويهدي حكامنا العرب الي الصواب ويرشدهم الي ما فيه الخير للاسلام امين يارب العالمين

شكرا