بسم الله الرحمن الرحيم

موضوعي اليوم عن الظلم

واخص ظلم النفس

ظلم النفس

يحفل القرآن الكريم بالآيات التي تتحدّث عن ظلم النفس كقوله تعالى : ( فَمَا كَانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) التوبة : 70 .

والسؤال هنا : كيف يظلم الإنسان نفسه ؟

ذلك أنّ الظلم نوع من الإساءة ، فكيف إذن يسيء الإنسان إلى نفسه ؟

والجواب : إنّ علّة الظلم تنجم عن أمرين هما : الغفلة والجهل .

صحيح

أنّ الظلم إساءة ، وأنّ الإنسان لا يريد الإساءة لنفسه ، ولكن هذا الأمر

يتحقّق إذا كان الإنسان قد شخّص المسألة ،

وأنّه فعل ذلك عمداً مع معرفته

ولو كان الأمر كذلك لما ظلم نفسه أبداً ،

غير أنّ الظلم يأتي أحياناً مع

تصوّره بأنّه يحسن إلى نفسه ،

فإذا به يلحق الظلم بها دون أن يدرك ذلك .

فكم

من ظالم لنفسه مسيء إليها وهو يتصوّر أنّه قدّم لنفسه الخير ،

ولكن وبسبب

جهله وعدم إدراكه تنقلب الأمور ،

وإذا الخير الذي نواه هو في الحقيقة شر

وظلم

قال تعالى : ( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) الكهف : 104 .

كتب

رجل إلى أحد الصحابة يطلب منه موعظة ،

فكتب الصحابي في جواب رسالته :

( لا)

تسيء إلى أحب الخلق إليك ) ؛

ولم يفهم الرجل القصد من وراء هذه الموعظة ،

إذ كيف يسيء الإنسان إلى أحب الأشياء إليه ؟

فكتب إليه الصحابي :

( نعم )

نفسك التي بين جنبيك تسيء إليها وتظلمها لا عن عمدٍ ولكن عن غفلة وجهالة )

إنّ كل الذنوب والآثام التي يرتكبها البشر هي في الحقيقة

محاولات خاطئة لإيصال الخير إلى النفس ،

في حين أنّ المسألة على العكس ،

فهذه المحاولات الخاطئة مواقف عدائية تلحق الضرر بنفس الإنسان ؛

وإذن فعلة

الظلم إنّما تنشأ عن الجهالة والغفلة .

وهناك سبب آخر مهمّ أيضاً

فقد يرتكب الإنسان أحياناً ظلماً ويسيء إلى نفسه عمداً عن علم وإدراك ،

وهذا أمر يدعو إلى التعجّب ، ومن أجل فهم هذه الظاهرة نمهّد لذلك بمقدّمة

موجزة . يقول الفلاسفة : إنّ علل هذا العالم تنقسم إلى قسمين :

الأوّل

: علّة فاعلة والآخر منفعلة ، والعلّة الفاعلة هي المؤثّرة والمنفعلة هي

المتأثّرة ، فالرسّام الذي يرسم لوحة ما ، هو علّة مؤثّرة ، واللوحة علّة

متأثّرة ، فمن الرسّام الذوق والفكر والفن والمهارة ، ومن صفحة اللوحة

القابلية على تقبّل ذلك ، ولولا وجود هاتين العلّتين ما ظهرت اللوحة إلى

الوجود .

وهناك قاعدة أُخرى تقول : إنّ العلّة الفعالة المؤثّرة

مستقلة دائماً عن العلّة المتأثّرة ، وإنّه لا يوجد شيء يمكن أن يكون

فاعلاً ومنفعلاً في نفس الوقت . قد يعترض البعض على هذه القاعدة قائلين : كيف لا يمكن ذلك ونحن نشاهد الطبيب يمرض ، فيقوم بعلاج نفسه ومداواتها ؟ والجواب

: إنّ هناك التباساً وفهماً خاطئاً في هذه المسألة ، عندما يتصوّر المرء

أنّ الطبيب هذا يقوم بدور الفاعل والمنفعل ، ذلك أنّ الطبيب إنسان ،

والإنسان يضم جوانب مختلفة ، فهو من جهة جسم يتعرّض للمرض ، وفكر وعلم

وطبابة يعالج بها بدنه من جهة أخرى ، وإذن فالفاعل والمؤثّر هنا غير

المنفعل والمتأثّر .

والسؤال الذي يثار هنا هو : كيف يظلم الإنسان

نفسه فيصبح ظالماً ومظلوماً أيضاً ؟

إنّ الحالة هنا تشبه إلى حدّ ما حالة

الطبيب ، ذلك أنّ الإنسان يتألّف من عقل وشهوة ، فشهوته هنا تظلم عقله

وتسحق إرادته ، وتضرب حقّه عرض الجدار ، وإذن فإنّ إطاعة الشهوة والانقياد

لها ظلم للعقل والضمير والوجدان . فمثلاً يكذب البائع فيزيد في

قيمة بضاعته ، ويخدع المشتري فيكسب من وراء كذبه منفعة مالية يشتري بها

ثوباً أو رغيفاً من الخبز ، ولكنّه في نفس الوقت يكون قد وجّه صفعة إلى

وجدانه وضميره ، وذلك أنّهما لا يسوّغان الكذب وخداع الآخرين .

إنّ

الكذب يوجّه ضربة قوية للضمير ويضعفه ، وإذن فهو يظلم نفسه ، كذلك الظالم

فالذي يظلم الآخرين يظلم نفسه أيضاً ، ذلك أن قلبه يقسو وتغزوه الظلمة

ويملؤه التصدّع .

ولذا فإنّ القرآن ينعتهم دائماً بأنّهم

( ظالمون لأنفسهم ) ، فهم إمّا يظلمون أنفسهم عن جهل وغفلة ، أو عن طغيان يسحق

إرادة العقل ، ويدمّر إنسانية الإنسان .

شكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة منتظر تعليقاتكم

ايمن البربري